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第二十七章 继位辩（第1页）

第二十七章继位辩

虽有波折，但新的官员选拔制度终是实行下来，楚明懿颁下诏书，九月在全国各地州郡进行第一次考试。这次官员考录制度，史称科举制。

楚明懿颁布科举取士诏书的前一天，京兆尹上奏，一大批儒士聚集在朱雀门前闹事，反对陛下称帝，他已经收押了一批人，但激起了更多儒士的反抗，局面已经一发不可收拾，故他前来请罪。

楚明懿坐在御座上，平天冠遮盖了她的眸色，半响，她起身，对京兆尹下令：将收押的儒士全部放出来，告诉他们，明日未时，朕会在朱雀门前摆桌与他们进行继位之辩！

翌日未时，朱雀门前，乌压压的一片，楚明懿坐于城墙之上。

下方的儒士率先发难：

自古以来，乾为天坤为地，天尊地卑，乾坤定矣；然，女子为帝，牝鸡司晨，乱天道！

卑高以陈，贵贱位矣，贵阳而贱阴，《礼纬》有记君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，女子称帝实属祸纲常！

商乱于妲己，周灭于褒姒，强吴毁于西施。若女子治国，楚将亡也！

楚明懿听到下方儒士不堪入耳之语，面无表情。

钟离谨听后愤怒得想要拔剑杀人，楚明懿安抚地握住她的手，起身走到城墙边上。钟离谨跟在她的身后，反手握住楚明懿的手掌。

楚明懿朗声道：

诸君道朕乱天道、祸纲常、亡大楚。敢问诸君，是何理！

朕之生伴天降异象，天下皆知是祥瑞之兆：国出圣人。朕顺承天意，为天子，乱何天道！再者朕受先帝遗诏，合法继位，天道礼法朕皆不韪！

孔圣人言君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇。意在于正理，何时变为于身份？身为儒士却曲解圣人之言，汝则是名教罪人。

朕知政事以来，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，虽非纯全净美，亦必抉摘瑕疵。尔又为何妄言大楚将亡？若非尔为敌国奸细，咒我大楚？！

楚明懿的回应堵得儒士哑口无言，那个被说是奸细的儒士更是胀红了脸，吐不出一句话反驳。楚明懿未等他们再诘问，又抛下一个惊雷，她于今日颁下诏书科举取士，全国无论贫民还是官员皆可投碟自举。

此言一出儒家士子们都沸腾了，尤其是寒门士子。

儒家入世以治国平天下为最高理想，每一个儒家士子都以治世作为自己的人生目标，以前困于门阀难以实现，但现在楚明懿给了他们一个坦途大道，若能借科举从此平步青云，谁还关心帝王是男是女。所以，不再需要驱赶，闹事的儒士就自行散去。

钟离谨看着下方的闹剧，晒笑一声，一群迂腐。

楚明懿神色深沉。

天下不应该只有儒家一言。

回宫的时候，钟离谨突然想到一事，笑着说，那群人说什么乾为天坤为地，我却认为我这坤君之名甚好。

楚明懿失笑，温柔地捏了捏她的脸颊。

钟离谨腹诽，女性alpha做了坤君，细细想来也是有趣。

说来自己在星际时代的记忆始终没有恢复完全，她只知道自己最后好像被吸进了虫洞，但自己又如何来了这个时代却无头绪，不过她能肯定的是自己的身体确实这个时代的，因为这个身体与真正alpha的身体还有些不同。更是奇怪的是，虽是自己的记忆，但自己却没有代入感，看那些记忆如同看话本一般。

不过钟离谨也没太放在心上，就当看了一本奇异的话本。

倒是让她感到棘手的却是精神力的恢复。虽不知道自爆之后为何精神力还存在，但是她的精神力现在只能发挥D级的水平，跟S级比起来简直天壤之别。一旦她遇到危急情况，这精神力怕难以做出有效的举措。

不知道大家注意没有，明懿陛下出生时候的天降异象其实是阿瑾来的时候。

关于孔子的君君，臣臣，父父，子子思想，想简单说一下：

在孔子思想中君君臣臣父父子子是相称、相应的辩证思考问题，孔子强调双方之间的关系是相互的，并不仅仅是单方面付出。他也倾向于把更多的责任和义务交给了君和父，把更重的担子放在了强势者身上。

只是到了到了西汉，董仲舒按照他的贵阳而贱阴的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。具体地说，君、父、夫体现了天的阳面，臣、子、妻体现了天的阴面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。

宋朝朱熹完善了关于三纲的涵义，他指出，三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

这其实是违背了孔子最初的思想，所以楚明懿才会用名教罪人去反驳。名教罪人：破坏封建名分礼教的人。

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