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在心理层面,双全手该如何操作,阮丰的案例就给了端木瑛很好的诠释。
有时候“治疗”不一定是要让人恢复出厂状态的完美,只要能够正常运行,那么就是完成治疗了。
就像阮丰。
他饱受无法压制的食欲的痛苦。
按照道家逻辑,那么应该顺其自然,修心持性,将心性修整好了,那么自然就能无欲无求,利万物而不争了。
这个理论很完美,但根本无法实现。
就像春秋战国时期道家主张无为而治,却没有一个强国真的敢“无为而治”。
就算是汉初时期休养生息,那依旧是有强硬的律法限制。
和对待病人一样。
如果真的要顺其自然,那么根本不会有医生这种职业,病人生病就让他自己恢复,恢复不了就去死好了。
生老病死,这才是自然。
总说医道不分家,实际上是医道的手段和经验有些类似,但理念却是完全相反。
医家就是要逆天改命,医家的目的就是要逆自然的生老病死,将病人从死亡中重新拉回人世。
白墨当初解决阮丰问题的方法很简单。
直接用人种袋控制住阮丰。
相当于阮丰脑海中有了一个无可违逆的“至高命令”,相当于科幻小说里的机器人三大守则一样。
这个至高命令下达的指令堪称思想钢印,无法磨灭,无法察觉到不适,在主观层面就感觉是自己想要做的。
在控制住阮丰后,又只给阮丰下达了忘却无尽食欲的指令,删除了昔日欲望的感受,屏蔽了六库仙贼带来的快感,恢复了寻常人的欲望感知。
除此之外,不进行任何指令。
在完成了这一系列操作下,阮丰就等于是恢复了普通人的心态,同时六库仙贼依旧能够使用。
可放到道家人眼中,放到对自由极端重视的人眼中,这就是傀儡,这就是牢笼,这就是生不如死。
这不能说谁对谁错,这就是理念的差距。
就像外国人看国人方队十分整齐,他们会很困惑,觉得这是形式主义。
而国人看老美,也会觉得为什么这么混乱?
为什么这么乱也能成为世界霸主?
这就是认知上的差距。
就像在阅兵方队上,国人会觉得整齐是理所当然的。
这是军纪例行禁止的体现,小学幼儿园做操都要求整齐,这很正常。
但真解释起来,这些都不是关键。
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