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第五章 一国与国际（第1页）

“你先思考一个问题，以天公将军为首的太平道国和以地公将军为首的太平国际，是什么关系？”

诸葛亮没有直接说出所谓的大事是什么，而是又问了李净一个问题。

李净刚要脱口而出上下级关系，却又转念一想，把未出口的话硬生生地咽了下去。

对呀，他们是什么关系？

从天地两字的顺序来看，太平道国自然是排在太平国际之前。可是从修辞和形式的角度来看，太平道国又是太平国际的一部分。

诸葛亮继续说下去：“如果你觉得这样有些抽象，不如想一下在实践中他们是什么关系。”

在实践中，太平国际自然是服务于太平道国的。君不见，太平国际活动最活跃的地区，从来都不是yapo最深的地区，而是太平道国的敌人。

“大贤良师在的时候，太平道国和太平国际其实都是同一批人在管理，所以这样一种概念上的冲突在实践中不会产生问题。可是现在天公将军世袭，地公将军如同前朝丞相一般不世袭，两者自然会有意见不一样的地方。这时候太平道国和太平国际在概念上的矛盾就成了致命的问题了。”

“您是说，李家卷入了这种冲突？”李净赶忙问道。

“是也不是。”诸葛亮摇摇头，“孔子曰：必也正名乎。庙堂上的兖兖诸公也在主动理清这概念上的矛盾。于是他们就去翻《大贤良师语录》《三皇经》，希望在里面找到答案。”

什么？？？

“不料这一翻，又翻出了新问题。那就是太平道与黄天的关系问题。换而言之，就是太平道是否具有世界普遍性的问题。”

“持黄天高于太平道者认为，大贤良师有言：苍天已死，黄天当立。可见黄天是具有时间和空间特殊性的。随着苍天之死这一条件的发生而带来太平道。”

“持太平道高于黄天者认为，大贤良师有言：岁在甲子，天下大吉。而甲子年每六十年就会出现一次，具有普遍性，所以这句话是在暗示太平道只要具备一定条件，就可以实施。而《诗》又有云：普天之下，莫非王土。反推可知，太平道实施的地方（王土）之上就会有黄天。”

“由此，持黄天论者指出，王者不近夷狄，太平道国内政的重要性远重于外交，太平国际的意义在于作为一堵干扰外国的墙，为本国争取安稳的发展机会。太平道论者指出，夷可化华，华可化夷，天下无域外域内之分，罗马贵霜萨珊等国都是割据势力，太平国际应该如张仪一般远交近攻，服务于大一统。他们甚至提出，目前存在的太平道和黄天的争论，正是因为大一统没有实现，才使得圆满的太平之域和黄天之域存在不符。”

李净眼角微微有些抽搐，感觉自己似乎低估了古人的哲学研（che）究（dan）能力。

“太平论和黄天论这个对子，与道国论和国际论这个对子结合，可以分成四个派别。”

“天公将军是太平道国论，地公将军是太平国际论，人公将军是黄天道国论。”

“那不知，家父是？”李净打断诸葛亮，小心地问出了自己的疑惑。

诸葛亮看出了李净的心思，温和地说“与我一样，不可知论。”

嗯，四大派别有五个，这很合理。

“可是身为三司使，我可以不表态支持，甚至可以表态支持但是什么都不干，也不会怎么样，因为我是技术官僚。”

“但他是国会议员，也是外交委员会副主席，一时间说自己是不可知论还可以，时间一长，必定会有人逼他表态。”

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