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第8部分（第1页）

女人，说了句“希望你懂一些”，已令赖斯萌生对俄一鸣惊人的念头。9·11　后，美国外交原本偏重中东、中亚，但赖斯接任国务卿以来，却逐步将注意力放回俄罗斯，不但公开加紧围堵政策、策划俄罗斯邻国的颜色革命，更利用美国在国际金融的关键地位唱淡俄罗斯新兴能源经济，难怪日氏说她“比岳母更恶毒”，是“自卑与自大的结合体”。其实，也许赖斯的处女情结，只是要有所发挥地“打好那份工”，不过分投入，就不能出戏，说起来也挺无奈。曾几何时，俄罗斯研究是美国大学的大热科目，今日代之而起的却是中国研究，唯独赖斯处处念及本行。当中国热冷却、汉学家不能转行，西方自然就有“反华老处”诞生，那时候，中国外交的挑战就大了。

说回《哈利·波特》，恩不里居虽然魔法不行，但不得不算是现代标准的“人力资源管理”专家，可能也是为了要尽展所长，才无限效忠魔法部。例如被她辞退的占卜学教授崔老妮，就是公然的神棍，可见她倒不是没有眼光。罗琳安排她惹厌地出现，其实就是讽刺类似被逼上梁山、具有专业质素、但犹抱琵琶地不愿放弃女性身份的老处政客。

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伏地魔与希特拉：哈里波特的和谐大同社会

《哈利·波特》另一个高度政治化的角色，自然是头号反派伏地魔。作为“黑暗魔王”，自然有当代西方年轻读者当他是拉登，但这是毫无根据的，反而他的角色设定更接近这一代已开始陌生的希特勒。作为疯狂种族主义者，讨厌非纯种巫师，有童年阴影，有毁灭文明的倾向，精神分裂，崇尚武力，不懂爱情，却同时恐惧死亡，这些都是希特勒广为人知的造型。最有趣的是伏地魔本人同样不是纯种巫师，却又要拼命掩饰，正如近年有研究指希特勒居然有犹太人血统，因为他的祖母曾为犹太富翁打工，而希特勒的父亲据说就是二人的私生子。这丑闻无论真假，都成了希特勒一生的心病，因此他未大规模逼害犹太人前立的第一条带有歧视性的德国法律，就是禁止本国女人为犹太人工作。相传希特勒死前，曾聘请关在集中营的犹太人为他训练演讲，就好比伏地魔邀请同属非纯种巫师的哈利加入其阵营般讽刺（参见《拜见希特勒》）。

通过阅读反伏地魔的斗争、邓不利多身为校长的出柜、设定建制派老处女强人为反面教材，《哈利·波特》的左翼政治正确倾向，就表露无遗。再让我们看看其他例子：在整部小说、整套电影中，罗琳不断歌颂人和动物和平共处的大同世界，以抗衡伏地魔阵营强调的血统论，明显是她支持多元文化主义、反对种族主义的证明。哈利·波特生活清贫，不爱名牌，专爱和半人马、天狼星一类边缘角色交朋友，反映了他拥抱第三世界、反对全球化经济和文化整合。学校主角们不断挑战教条，作弄讨厌的恩不里居，反映罗琳支持英国前首相马卓安的平民化教育改革。虽然《哈利·波特》轴心情节是“反恐”—和伏地魔斗争，而且批评妥协的绥靖主义者，似乎合乎布什主义的极右精神，但作者刻意将战场抽离于民间和正常人，强调反恐和平民无关，依然多少符合自由主义的反战精神，可谓从一而终。

回到现实：罗琳的左翼偶像．哈利仔*演出

事实上，罗琳从来没有隐藏自己的政治取向，在访问时承认自己以激进社会运动前辈米特福德女士为偶像。这位米特福德生于显赫家庭，兄弟姐妹都疯狂热爱政治，立场却各走极端，既有公开的纳粹主义者，也有像她那样的共产主义者，一家人在二战前后因政见不同而反目成仇。米特福德曾独自支持西班牙内战，著作甚丰，一度成为共产党员，晚年在美国推广“调查式报道”（Investigative　Journali*），颠覆了新闻工作的旧常规，对日后米高摩亚一类带明显个人立场的半纪录片有启导式影响。罗琳说，她14　岁时读米特福德的著作就被“影响了一生”，《哈利·波特》的反种族主义倾向，似乎就是源自米特福德的反纳粹经历。既然米特福德左得那样彻底，罗琳也被西方保守派视为亲共人士，担心她的作品是带有左派政治色彩的儿童糖衣炮弹。未有邓不利多出柜等事件前，教会保守派已批评《哈利·波特》“歌颂巫术”、“远离神的温暖”，是“魔鬼的作品”，尽管罗琳后来自招为苏格兰教会信徒，“相信上帝而不是魔术”，但也未能逃过现代宗教审判。罗琳公然通过儿童文学“鼓吹”同性恋，严重冲击教会捍卫的传统家庭道德观，根据香港淫审处的道德准则，已足以被“强烈劝吁”，而在新保守风潮盛行的当代美国，她被要求“滚回生下她的撒旦身边”，也就不足为奇了。

既然《哈利·波特》的作者有如此倾向，小说和电影情节反映了她的信念，潜移默化下，从小到大饰演哈利仔的演员雷德克里夫自然多少受到熏陶，不可能是保守家长一厢情愿的乖乖仔。他现在估计已有逾亿港元身家，比好些一流球星更富有，但他并没有满足，反而不断希望“去哈利化”以免永远被定型，特别是不想继续当纯情小男生。因此，他决定出演经典舞台剧《恋马狂》（Equus　），该剧讲述少年人马交，本身已相当大胆而广富争议，足以为“白马王子”一词回复本来定义。饰演患上枯燥症的少年马夫的雷德克里夫，更毅然坚持正面*演出，惹来同一批保守主义者和家长猛烈抨击，认为他是骑劫了《哈利·波特》的少年偶像形象，教坏下一代去*。而引导他走入“歧途”的，自然是罗琳，因为他的*演出，和罗琳对《哈利·波特》台前幕后书内书外的布局，完全是一脉相承的。

延伸影画：

*　《纳尼亚传奇》（The　Chronicles　of　Narnia）（美国2005）

*　《魔戒传奇》（The　Lord　of　the　Rings）（美国2001…2003）

延伸阅读：

*　《Harry　Potter’s　World：　Multidisciplinary　Critical　Perspectives（Pedagogy　and　Popular　Culture）》（Elizabeth　Heilman　Ed：Routledge2003）

*　《Harry　Potter　and　Philosophy：　If　Aristotle　Ran　Hogwarts》（D*id　Baggett　Eds：Open　Court2004）

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女王　（The　Queen）

时代背景　公元1997　年

地域背景　英国

电影制作　英国200697　分钟

电影导演　史蒂芬·弗里尔斯

电影编剧　彼得？　摩根

电影演员　海伦·米勒　迈克尔·辛　詹姆斯·克伦威尔　西尔维娅·西姆斯

剧情简介　当黛安娜王妃意外死亡的消息传出后，世界震惊。大众对英国皇室产生了怀疑，皇室信誉急剧下降，英女王伊丽莎白二世这时并没有站出来，而是和家人躲到了度假行宫巴尔莫罗堡的高墙之后。首相托尼·布莱尔一上任就要面对国内日益高涨的反皇室情绪，压力颇大，他必须尽快找出办法，令女王和人民的关系再次和睦起来。

英国王室剩余价值论

“申报利益”是一句潮语，我得招认自己是英女王粉丝。她那套不轻易表露情感，不为小事大惊小怪，永远知道什么该说什么不该说的人生态度，即她认为的“英国美德”，如今已成追忆。海伦·米勒在电影《女王》演活英女王，和一般的模仿秀不同，观众唯有通过她的演技、配合导演小心翼翼的布局，才能逐渐发现王室在现代社会的剩余价值，才明白女王大半生的冷酷、近十年的不太冷，大概都别无选择。

电影对后911布什的暗讽

《女王》表面上说的完全是英国的故事，其实不尽然，因为它不断和美国作对比。每当改革派提出废除君主立宪，君主派最形象化的响应，就是国王让政客学会谦卑，否则“英国总统”变成国家元首，就像美国总统那样自称代表民意和“神意”，在国家危急时可能毫无制约。电影中，女王幕僚罗宾．简福林爵士偷偷对首相布莱尔说，女王依然相信王室代表“神”，布莱尔叫对方不要把神牵扯进来，这其实已和布什9？11后言出必神的作风针锋相对—毕竟，神权是布莱尔不能掌握的。末段女王提醒布莱尔，他也必会遇见突如其来的负面民意，暗示只要有她在，政府的低民望、国民对国家的信念，就可以两者区别，这也是讽刺布什近年的低民望和美国人的国家认同被捆绑在一起。

回到现实，英国君主立宪制屹立未倒，全赖三派理论苦苦支撑。感性的说法相信君主一世二世三世地延续历史，比民选领袖更能周而复始地代表“国格”。理性的说法认为法律赋予虚君仪式性权力，才能在行政上区别“国家”和“政府”这两个概念，并为它们确立纯哲学性的主从关系。至于理性和感性之间的灰色地带，更是王室残存的基石。女王一生拒绝接受“诉心声”访问，以为个人道德足以成为公共领域的典范，就是因为王室在君主立宪制成形后，一直是公共和私人领域的互动枢纽；法律不能不适宜带动的道德、伦理、国家价值等议题，往往能借用王室成员起居饮食的私人领域推行。从这角度看，英女王内敛的性格就容易理解了：她的角色若被一般政客承担，政客必会乘机出风头，将礼仪政治化。假如连王室也像戴妃那样玩民意游戏，在女王看来，王室其实是少了存在价值。当国家遇上二战或9？11　一类危急关头，政客形象始终难以超然于日常利益，带领国民的若是他们，未免有欠说服力。王室虽然生活豪华，但其实不能有自己，这样才能拥有国家的最高象征权力。起码，女王一生都是这样想的。海伦·米勒的演绎掌握了这一关键，难得。

乔治三世、维多利亚之后的孤家寡人

不过并非每任英王都如此内敛。伊丽莎白二世这方面的自我设定，比前任都严格。以和她一样在位超过50年的两位近代国王为例，乔治三世（King　George　III）被看成最后一位尝试在君主立宪制操控议会的国王，一生多次指派属意政客组阁，册封大量新贵族配合，好恶无可避免地广为人知。维多利亚女王（Queen　Victoria）则和部分首相结成私人密友，公开对19世纪的政治大老格莱斯顿（William　Gladstone）表示讨厌，经常以此显示女王尊严，至死还以为自己大权在握。他她们需要性格，因为那时候大英帝国还在扩张，帝国需要鲜明形象的领袖，维系扩张的连贯性，而且一般国民还不太明了君主立宪，政府也要借助王室的公开态度向邻国“试风”。换句话说，那时候，君主比现在像政客。但今天英国是收缩中的夕阳，民众只需王室做非政客行为，伊丽莎白二世就小心翼翼，和任何首相都保持礼貌距离，把一切表态性信件和指令立刻烧毁。有了女王性格分裂的非人生活，英国才毋须总统。

女王最难承受的是她身旁的王室成员偏偏好出风头，习惯出言不逊，唯有她一人是孤家寡人。就是不算黛安娜，王妹玛嘉烈（Princess　Margaret）公主年轻时以反叛著称，电影《女王》也有暗示她当年的叛逆；王夫菲腊亲王（Prince　Philp）经常发表种族主义言论，最爱问非洲领导人是否还用长矛、大洋洲是否还有食人族一类IQ题；王储查尔斯经常有日记流出市面，最近问世的是对香港回归仪式的辛辣讽刺。当她发现国民居然不欣赏她一生的坚持，那份痛苦，是恐怖的。电影说她认真想过退位应是空穴来风，但她任内过得比前任君主都委屈、不人道，也是事实。为了让职业冷酷的女王人性化而不过火，《女王》引用了世代政治心理学，来说明她心路历程的转变。这值得香港政客和评论员参考。

爱德华八世Vs戴妃：世代政治心理学搬上银幕

根据政治心理学者罗伯特·杰维斯（Robert　Jervis）的名作《国际政治中的知觉与错误知觉》（Perception　and　Misperception　in　International　Politics　），一个人的日后决定最受四类旧事影响：亲身参与的大事；青春期到成人阶段经历的群众事件；对其国家构成深远影响的历史现场；有足够知识去提供另类分析的个案。电影说英女王一生的烙印，都是源自爱德华八世退位的风波。

时为1936　年，伊丽莎白二世只有10　岁，目睹群众就叔父是否退位掀起激烈争端，最终意外将他父亲乔治六世送上王座，间接导致毫无准备的父亲操劳过度，英年早逝。这件事完全符合杰维斯的定义，影响了女王一生，自此她深恐群众的盲目会影响王室，大概认为叔父不爱江山爱美人的决定十分自私，过分“有我”，何况并不比新任王储夫人卡米拉美多少的“美人”辛普森夫人，不但曾离婚（违反圣公会教义）、来自美国（丢脸），更公开同情纳粹，令爱德华成为希特勒绥靖政策的重点对象，丧失了代表超然国格的资格。女王对戴妃作风的不满，源自与爱德华八世的比较：在她眼中，两人都是不负责任的典型，生活越是多姿多彩、性格越是鲜明、见报率越高，她越是看不过去。现在戴妃危机完满解决，英女王年过80，夺回超过八成满意度，认受性再度抛离政客，也解决了她自己大半生的世代政治心理情结。正如电影介绍，布莱尔已故母亲刚好和女王同龄，他的介入容易令女王相信爱德华八世那一代的事情，和布莱尔这一代的看法实在不可能一样。

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从戴妃丧礼到王太后丧礼

戴妃死后五年，王太后以101　岁高龄逝世。这位王太后大概是被电影改编得最扭曲的人物：事实上，她虽是维多利亚时代出身的古物，阶级观念极重，反对王室纳税改革，不时为赛马透支国库，但她的其他非政治思想却比查尔斯开明，比如老早鼓吹妇女解放和同性恋合法化，又会和曾孙威廉王子讨论电视主角Ali　Gee（即“伪哈萨克”电影《波叔出城》的同一系列），和电影中的封闭形象颇为不同。她的高龄正如今日女王，本身已是传奇，年龄无妨冲走智慧，因为太老的老人家受政治隔离保护，人们就当她是代表国家的活古董、大笨钟。这名带不走一片云彩的老妪，被黛安娜讥讽为“麻风国度里最被抗拒的人”（the　chief　leper　in　the　leper　colony），却同时是戴妃以外最受欢迎的王室成员。21　世纪的人民如何响应古物之死，是漠不关心还是依然给王室面子，造成戴妃丧礼后对英国君主立宪制的另一次挑战。当时笔者正在英国读书，对舆论如何表态，印象犹新。

表态前哨战由保守派揭开序幕，他们以百多个电话投诉BBC　主持没有打黑领带是有欠尊重，以为足以反映“人心向背”。激进派却纠集了千多个投诉，对象又是BBC，认为丧礼报道“影响常规节目”。《太阳报》之流的出格、靠王室丑闻挣钱的小报一反常态，联同以《泰晤士报》为首的保守派大报，一起浮夸地哀悼“祖母之死”，反对抢拍太后遗容；二流股市分析员亦歌颂太后为“二十世纪第一伟人”；只有《卫报》一类左报矮化之为“不察民间疾苦、穷奢极侈的封建大地主”。有多少群众出席丧礼，就成了公民投票—大概女王在母亲死后那几天，和戴妃死后那几天一样，都是惶恐不安的。假如出现戴妃级数的200　万人，自然是王室大胜；假如只有死讯传出当日的小猫三四十只上街，反映王室无人理会，冲击可能比戴妃之死更严重；假如出现半世纪前为丘吉尔送葬的25　万人?

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