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第31部分（第1页）

他的裁判不倾向任何一方，态度暧昧。看起来好像是倾向于弛禁论，但他在鸦片问题上有一种自尊心。他有着用自己的力量征服可怕的鸦片的经验。“鸦片是可以征服的。朕就曾经征服了它。”——这种奇特的自信心，终于使得摇摆不定的道光皇帝没有下决心弛禁鸦片。

“希望陛下作为实际问题，现实地加以考虑。”穆彰阿多次这么建议。

道光皇帝厌烦地转变话题说：“禁止水手设教还在严厉实行吗？”他认为这个问题比鸦片问题要容易对付。

“运河上平静无事。没听说发生骚扰的事情。”穆彰阿跪在地上回答说。

3

运河静静地流着。商船、官粮运输船成群结队地在大运河上来来往往。

从杭州至太湖之畔的古城苏州的浙江运河，在苏州与丹阳运河联结，经无锡、常州同长江相交。从长江经盐都扬州、宝应等城市至淮安的高宝运河，北上与泇河相联，横切黄河，汇入会通河。从临清入卫河，经德州、沧州，延伸至天津，再由通州到达皇城北京。

这些运河是当时中国的大动脉。商船和运载税银、官粮、官盐的船只，从中国最富饶的地区，通过这些运河北上；北方的物产也通过这条水路运往南方。

但这些来来往往的宝船也成了匪徒的目标，到处受到袭击和抢劫。由于人口大量增加，从农村被排挤出来的青年们结成帮伙，盯着这些目标，在河岸上游荡。

这样，船上也自然地开始武装起来。当时如果有人怀着某种目的而想把人们团结起来，一定要采取宗教的仪式。这称之为“设教”，即设立教团，进行控制。

自从发生白莲教大乱以来，清朝政府对这种“设教”极其神经过敏。水手设教当然也在禁止之列。

不过，运河上的水手设教，目的是为了自卫。这是靠一纸法律禁止不住的。

正如穆彰阿回答道光皇帝的那样，最近河道上抢劫商船的事件日益减少。不过，这并不说明匪徒没有了，而是抢劫者被吸收到水手的“教团”里去了。有的上船当了保镖，有的真正当了水手，而留在陆地上的人则让商船或官粮船平安通过，以此领取报酬。这等于是一种通行税。通过这种相互勾结，逐渐形成了一个庞大的互助组织。

但是，不抢劫宝船上的财宝，怎么能养活这么多人呢？付通行税的钱又从哪里来呢？水手和抢劫者的联合教团，用从附近居民征收来的钱物，来维持他们的财源。

匪徒和水手一般都是贫苦农家出身。而他们却要把农民当作食物才能活下去。人吃人！——多年后鲁迅所描写的近代中国的情景，在道光时代就已出现了。

“那么，应当吃什么呢？”这里是靠高宝运河的一个名叫邵伯的小镇。王举志同安清帮的头头们饮酒，心里这么思考着。

他曾看破红尘，悠闲自在地在江南一带漫游。但是，自从会见林则徐以来，他开始想建立某种势力。　。。

舞弊（4）

要调动千百万人！这样，就必须给他们食物。目前他用林则徐交给他的钱养活着几百人。而将来他所要调动的许多人，正从他们所抛弃的农村，用不高明的方法在获“食”。安清帮的头头们，对这一点却从来没有感到过矛盾。

安清帮——它是由水手的教团发展起来的秘密结社。传说这个结社是在十八世纪初，由企图反清复明的“哥老会”的残党建立的。最初很可能是要建成反政府的组织。为了收拢人，他们给了人们“食”。

安清帮三字的含义，表明它是一个要使清朝平安的团体。但起这个名字可能是为了转移当局怀疑的视线。后来清朝的威信一下降，这个结社就去掉了“安”字和“清”字的三点水，称作“青帮”。

这个铁一般的秘密组织的外壳虽很坚硬，但为了收拢人，待在里面却很舒服。只要成为其组织的一员，哪怕是最底层的一员，最低的生活也可得到保证。

青帮的组织因此而大大地扩大起来。生活互助的一面日益扩大，而民族主义的色彩和反政府的倾向却淡薄了。青帮的这种性质后来变得十分复杂，它一会儿受孙文革命派所操纵，一会儿又为北洋军阀和反动政客所利用。

安清帮的头头现在吃的猪肉是从附近的农村征收来的，喝的酒也是这么来的。

王举志借口“肚子不好”，没有动筷子。“那么，应当吃什么呢？”他再一次考虑这个问题。

有很好的食物。——那就是鸦片船。不过，这条大鱼很难钓上来。对方是武装起来的，经常保持高度的警惕。王举志曾经多次试过，只有两次成功。袭击墨慈鸦片船那次，实际上是借助了圣诞节的好机会。

可是，抢劫沿岸农家的办法，王举志不能干。如果这样做，那就失去了他走上这条道路的意义。

“他妈的！对面还在喝酒闹腾！”安清帮的一个头头这么骂道。

从他们的屋子的窗户，可以看到对面的大宅院。那里灯火辉煌，乐声不绝。

“闹了三天三夜了！”

“那全部是咱们的捐税钱！”

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