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第一百四十八章 科举 4 初识汤谷148（第2页）

刚才他便觉得皇帝所说与自己所信简直是天壤之别，可是又不确定皇帝是否是道听途说，甚至是听了某些反对西人传教的大臣的恶意谗言，因为他确实不知道最残暴的那部分，毕竟谁开始传教的时候也不会展现出凶残的一面，总要由浅入深的一点点洗脑。

此时黄立极向皇帝发问，再度说到也里可温教和朔教，而皇帝说“千年以降，争杀不休”，更是让他惶恐不安：如果是真的，这也太不包容、太残暴了。

心中既不愿相信皇帝所说，又不知皇帝所说是否确凿，不知是不是自己所知真的太少，一时之间徐光启心乱如麻，不知该不该反驳，面上神色连连变换。

终于，他还是抬头看向皇帝，下定了决心：

“圣上，臣接触过弗朗机人，他们中也有工匠、船夫，却也有学识渊博之人，经常讲一些导人向善的教义，似乎与圣上所言并不一致。据利玛窦所言，西人各国数百年来和平相处，从无战争。”

触及心中所坚信的，并且要颠覆心中所坚信的，徐光启实在是忍不住了，直言不讳地提出了自己的疑问。

“你觉得他们友善，是因为你身后是大曌，如果你身后没有大曌，而是一个破败的小国，他们就是另一幅嘴脸了。西夷在东方大海两万里之外的汤谷州，对于我上古华夏血脉的殷商遗民就在大肆屠戮，只因这些殷商遗民没能再度建立起强大的文明。虽然他们还是建立了国家，但反而比殷商时期更衰败了，就跟草原上的北虏部落差不多了。而这些西夷，在他们的柱洲，也正在被信朔教的鄂图曼国大肆进攻，鄂图曼要毁灭西夷所信的唯一，证明自己所信的唯一。”王战的思路也被这些臣子的问题给引起来了，更多的东西从记忆中泛起。

“圣上，大海之东真有此事？真有殷商遗民？”徐光启心中大骇，质疑的语气在朝堂之上已经属于不敬，他自己却完全没有发觉。

不只是他，御史言官们也是如听怪谈，没人注意到徐光启的失态，只是直愣愣的看着皇帝：汤谷州？华夏上古殷商遗民？正在被信那残暴教义的西夷屠戮？这......

“徐光启，朕说的千真万确。”王战目光炯炯地正视徐光启，“周武灭商纣，一部分殷商遗民不愿接受周武，驾船出海，是为殷人东渡。他们去的地方，就是上古所说的汤谷，也便是现在的寰宇图上西人所谓的亚墨利加洲。只是他们到了那里之后不思进取，不要说百炼钢，他们连铜都很少冶炼了，铜刀铜剑都很少，许多部落用的弓箭，箭头都和草原最贫穷的部落一样，都是啃剩下的骨头磨制的。也因此，面对弗朗机等西人的火铳和红夷大炮，他们只能被大肆屠戮，血流成河，家园被占，财富被抢，现在，已经有灭种之危。侥幸活着的，仅存的祖宗典籍也被西人焚毁，只能改信西人的教义，一代人下来便忘记了自己的祖宗。”

“......”

徐光启已经完全失声，他不能想象皇帝会长篇累牍的说谎，只能相信皇帝知道自己所不知道的东西，但这种相信让他极度震惊，让他纠结、不愿意据此相信。

群臣也是极为讶异。倒不是不信皇帝，他们同样不认为皇帝有什么说谎的理由，但是他们无论如何也不能明白皇帝为什么能将这一切言之凿凿。难道真的是在“天启”之后能知过去未来了？

在王战来说，也确实不是在用胡说糊弄大臣，而是真的看过彼世许多考古类的书籍和资料：

比如《中华祖先拓荒美洲》，《中国人发现美洲》，还有英国人盖文.孟西斯的《1421年中国发现美洲》，还有其他的一些资料，比如最早提出殷人东渡的西方学者麦都思的见解，比如美国学者麦克.D.科1967年的论文《圣洛伦佐与奥尔梅克文明》，等等。其中《圣洛伦佐与奥尔梅克文明》指出，奥尔梅克文明有强烈的殷商特征，作者在他1968年版的《美洲的第一个文明》中再次指出，奥尔梅克文明出现的时间与中国古籍中记载的殷人东渡的时间很接近，奥尔梅克文明很可能来自殷商。

在这些研究之后，陆续出现了更多的考古文物证据：1975年加利福尼亚海底出土过中国古代样式的石锚，年代测定在三千年左右，而材质与福建一带的灰岩是一致的；1996年墨西哥出土玉圭，玉圭上有甲骨文，西方学者认不出，中国甲骨文学者却将之解读出来；对奥尔梅克文明的持续的考古发掘，陆续出土了二百多个玉圭，上面有一百四十六个甲骨文；在加利福尼亚州、新墨西哥州、亚利桑那州的古老岩壁上也都陆续发现了许多甲骨文

殷地安人的好多日常口语发音也跟中国的地方方言发音一样，比如你、我、他，殷地安人的读音就是“宁”、“内”“伊”，把孩子也叫“娃”，把花读做“发”，把河流还是读作“河”。再比如把人读作“银”，这完全就是河北和山东的口音。

南美秘鲁和玻利维亚之间有座面积八千多平方公里、世界上海拔最高的湖泊，当地殷地安传说是一对兄弟或天神：马科和马码，最早发现的这座湖泊；这座湖泊的殷地安名字，经过西班牙殖民者用西方字母标注之后便读作“敌敌科科”，湖中几十座岛屿，最大的那座与湖泊是同一个名字。这个称呼从此便随着西班牙人通行世界；西班牙人说这个名字的意思可能是石刻的豹子；后来再次从西语音译成汉语，被汉字书籍写作“的的喀喀湖”，这里的“的”发音为“地”。某些考古的语言学家认为那就是弟弟哥哥湖，就是来自大洋彼岸的语言读音，与殷地安人兄弟的传说也完全对得上，学者认为，殷地安人的传说很可能就是口传历史。当然，久远的年代，湮灭的时光令当地有多重不同的传说，其中一说是一对恋人：喀喀和迪迪。

美洲殷地安人有被英文标注读音为Hosi的侯喜大王的传说，而殷人东渡的首领，那位殷商将军在中国古籍中被记载为攸侯喜。

有学者研究过利玛窦的《坤舆万国全图》，指出图上有近三百个地名是在西方从未出现过的，图上还对南美的巴西进行了标注，“伯西儿，即中国所谓苏木也”，显然，他的意思是中国地图上早就在对应位置标注了“苏木”这个地方。据此，学者推断，利玛窦的地图是直接引用了更早的中国的地图，而且那张更早的中国地图上在巴西的位置标注了“苏木”。

除了文字、语言发音等各种方面的现代考证，还有另外一些自古以来的古籍。

《后汉书.东夷传》中记载：“自女王国东渡海千余里至拘奴国，虽皆倭种，而不属女王；自女王国南四千余里至朱儒国，人长三四尺；自朱儒东南行船一年，至裸国、黑齿国，使驿所传，极于此矣！”

当时读到这段的时候王战便猜测，三四尺的朱儒人国度，可能是大洋洲，而从此地还需东南行船一年才能到的地方，从方位和时间距离上看，从不穿衣服与黑齿来看，很可能是南美洲丛林中的殷地安人了。

几百上千年的古籍古图，从地里挖出来的几千年的古物古文，又不是眼前正在发生的，当然会有各路学者的争议，王战当然也不能绝对的确定什么。但在思维中进行逻辑判断，王战觉得，除了某些学者说的跨越白令海峡海冰路桥的陆地迁徙人群，一定也有些殷商遗民到了美洲，除非那些文物和甲骨文不存在。只不过可能没有几十万，否则不会越来越落后、原始，最大可能是少数人融入了早先跨越白令海峡来的多数人，又有丰美的大自然赐予的充足实物令他们没有进取的压力——比如无尽的美洲野牛——才能如此落后。就算如此，他们依然建造起了样子很像中国古代天文台的宏伟建筑，比如太阳神庙。

所有关于殷地安人的这些，都是脑海里的东西，王战当然不能在现在的皇极殿上说出来当做殷商遗民的佐证：难道说自己看过后世考古的资料证据？

所以王战也只能直接说结论，由得徐光启等人在那里惊讶，消化，没想过多解释什么。再者，王战也相信，这些文臣会替自己这个皇帝找理由的，比如天启，比如能知过去来。而不久的将来，这些都会证实。

大殿之上，面对皇帝的言之凿凿，徐光启信也里可温教，所以对也里可温的信徒屠戮汤谷殷商遗民的事情目瞪口呆，但他旁边的刘宗周却想到了另外的方向，有些确定了皇帝方才为何那般强调圣人真意——皇帝说科举改革涉及我华夏道统的存续是真的。其实皇帝就是在极力地强调道统；为了维护道统，便要强盛，所以......要改革科举以图自强。

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