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“身长1.657米!”
“体重52.5公斤!”
“全身无一根毛发!”
“皮肤基本完整!”
“前额正中和两下肢膝盖部位,略有缺损!”
“口张开,三十二颗牙齿完好,且很牢固,舌头上卷!”
“报告!舌下有一块异物!”
原本老神在在的听着医学专家们对古尸进行外表体察的孔建文,咻的一下就冲到了汇报的那位专家面前,一把将他从古尸口中取出的异物夺了过去。
细细辨认了一下,可以确定这是一块玉器。
这让孔建文立马就联想到了玉唅。
众所周知,汉代的人,死后通常会“玉九窍塞”。
简单的说,就是在身上的九窍塞入玉殓具堵住。
寓意是不让灵魂从**出窍,这样便能保存**的不腐。
这玉九塞包括了玉眼盖一对、玉耳塞一对、玉鼻塞一对、白玉蝉唅一个、玉肛塞一个和玉阴塞一个。
之前,在简单打量古尸的时候,考古队的大家并没有在古尸面部看到玉眼盖以及玉鼻塞。
孔建文还以为这具男尸并没有为自己打造玉九窍塞呢。
没想到,男尸的口中却含有一块玉唅。
“怎么样,是玉蝉吗?”李教授和陈翰也连忙好奇的凑了过去。
古人很注重玉蝉,生以为佩,死以为含。
具体分析,主要是因为古人并不清楚蝉的具体生物特性。
只是见蝉能够在秋凉之时从树上钻入土中,等来年春暖再从土中钻出爬上树。
好似是一种能够周而复始,生生不息,不断重生的生物一般,很是羡慕。
自汉代以来,皆以蝉的羽化比喻人能重生,包括道家崇尚的羽化得道,也是自“蝉”而生。
所以古人将玉蝉放于死者口中称作“含蝉”,寓意是希望墓主人能像蝉一样,精神不死,蜕变再生。
期望死者可如蝉一般,脱胎于浊秽污垢(泥土)之外,羽化成仙。
这是一种很美好的寓意。
只是,让孔建文有些意外的事情出现了,细细打量之下,可以看得出来,这个被墓主人含在嘴里的玉器,并非是蝉的形状,反而四四方方的,有点像汉印。
“这...不是个玉蝉,是块印!”
孔建文连忙捧着这块玉,拿到水边简单冲洗了一下。
玉是最耐保存的东西了,毕竟本来玉就是一种矿石,结构非常稳定,放千年万年都不会坏。
所以清理起来也完全可以大胆一点。
再加上这块玉印是被含在嘴里的,相对来说还是很干净的。
“白色的,一点光泽都没有,并不是上好的玉材啊。”一边清晰,孔建文一边还在摇头可惜。
这块玉的材料真的很一般,外观看起来,更像是一块白砖,而非剔透晶莹的玉。
但是对于考古工作者来说,文物自身贵不贵重并不重要,重要的是文物本身。
像烂成一团淤泥的竹简,对大部分人来说可能一点都不贵重,但是对考古工作者来说就是稀世之宝了。
这块玉印也一样,本身的材质虽然一点都不贵重,但是上头刻的文字,却非常重要!
“老李,小陈,你俩来看看,这上面刻的字是啥?”
清洗完玉印后,孔建文就迫不及待的将其拿给陈翰和李教授。
孔建文是做新石器时期考古研究的,在金文和篆书方面并不精通。
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