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第4部分（第5页）
堂·吉坷德式的战斗形象绝对不是以雅滤的意义照耀人类的。二十世纪的事情证明：公
理会战胜强权，高扬的精神理念将得到历史的回报。而美国人在这方面是绝对缺乏道理勇气
的。
所以我们以坦荡正大的强力纠正台湾部分势力的迷航时，应扭过头逼视美国人的眼睛喝
出这样一声：
“你敢？！”
不要忌言“准备打仗”
直到八十年代中期，中国的领袖阶层才放弃了毛泽东的“世界大战不可避免”的论断以
及有关动员。全世界为此舒了一口气。
前苏联的一部反华影片对中国托儿所孩儿们玩耍的镜头作如下解说：
“在世界各地的幼儿园里，玩具枪是孩子们所喜爱的；但在中国，玩具枪是孩子们唯一
的玩具。”
言外之意，整个中华民族，从领导人到小孩都“好这一口”。“黄祸”的恐惧心理，与
我们对帝修反的嫌恶和警惕心理，在一个平行的时空里，谁也不比谁松弛多少。我们曾经无
限激动地向往有一天的来临，指望那一天改变我们平淡无奇的生活。那一天也许是：苏联红
军冲进了我们的课堂，枪杀了我们的老师，烧掉了我们的房屋。我们的班干部当了汉奸，而
我们（当然包括班上最漂亮的女生）齐齐到背后去找队伍，再也后的幻想，自然是《青年近
卫军》跟《英雄小八路》的混合物。
自然的，我们自小喜爱打仗游戏，喜爱每一件画面的或现实中的武器，直到我们步人成
年，我们仍然热衷于“战争审美”。
我们对上述事物的鉴赏，包含了对传奇的追求和武夫们勇毅精神的倾慕。这注定了我国
人民战争观的东方特点，是和人生理想密不可分的。对我国人民来说，战争意谓着劳动，也
意谓着道德上的整肃。即使举国上下深深陷入战争狂热时，明眼人都一看便知，这里头丝毫
没有攫取的成份。
中国人民的集体品质，决定了中国不具备帝国主义的基因：即贪婪。甚至中国人的对外
战争也缺乏一种基本倾向：即暴力倾向。中国的战争正史是一部仁义之师“恭行天罚”的说
教史——我们的父辈常常向我们灌输这种“战争道德”。
毛主席逝世那天下午，我们一齐蹲坐在球场上。在丧父的哀痛中聆听了那个对全世界的
许诺：“中国永远不称霸，永远不做超级大国……’’
二十年来的事情证明：中国是尊守了这种国家道德的。
但是二十年来，我们一直存有疑虑：不称霸是可以的，但是为什么不可以做“超级大
国”？为什么，我们不可以争取
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