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第65章 第六十五章（第2页）

杨晨看蔡元光对高长松的态度跟净尘完全不同，气成河豚，哎，都说高十二郎也是高人了，这差别对待的，自己的脸得往哪儿搁！

高长松却不觉得有什么，本来他就认为自己只是初出茅庐的小虾米，跟净尘他们真的差远了，甚至因为自己没发现什么而有点心虚，此刻净尘来了，他连忙将自己观察到的同净尘说了。

净尘也点头道：“我远观之，未感到任何邪气。”

高长松又将刚才让自己觉着别扭的经历说了一遍，还说在自己眼中，这几家都透着一股财气，金灿灿的，净尘听后深思，忽以种娓娓道来的口吻道：“十二郎可否听说过墨翠错金嵌宝石盘？”

高长松：emmmmmmmmm

“未曾。”

净尘冷静道：“墨翠错金嵌宝石盘是玉帝设宴招待貔貅时所用的器具，据闻此盘上盛放莹白的糕点，玉帝以此招待貔貅，后者味同嚼蜡般吃下糕点后，趁人不备一口将此盘吞入腹中。”

貔貅是龙王的第三子，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。传闻中貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，又因喜好钱财奇珍，只吞金银珠宝，现在就有不少人雕刻貔貅而卖之，认为佩戴貔貅饰品可以招财进宝。

高长松听后大惊，又理性分析道：“倒不是没有可能，金气与财运相关，除貔貅外可招财的不过是那五路财神，可赵公是万万干不出劫掠一事的。”相反，貔貅就不那么讲究了，他可是连玉帝宴会上的盘子都敢吞，按此推断，如果蔡元光真的拿走了墨翠盘，他认为自己财宝被窃，一气之下将涉事人家的财宝吞下，也不是没有可能的。

但问题来了，如果动手的真是貔貅，是神兽，就不可对他做些什么了，他们的武力值也不够对貔貅做点什么，只能讨好于他。

怎么弄？盖一座金山吗？

到这，似乎就陷入僵局了，高长松跟净尘沉默了一会儿，他干巴巴道：“还是先去杨晨家中吧，只有他家没遭窃，能保一点就是一点。”

净尘长叹：“也只能如此了。”

……

杨晨家里做好准备，把财宝都转移了，但听说这没多大用处，跟他们一块上山的罗范成也把家财转移了，可那妖兽嗅觉灵敏，跟装了雷达似的，藏哪都能捞出来。

他还没有把别家的钱财带走，只拿了罗范成家的，由此看来，妖兽还是守规矩的。

高长松到杨晨家后，又给陈子航折了只千纸鹤，将他们的发现与猜想写上去，又说自己去了杨晨家。

看纸鹤渐行渐远，高长松有些忧郁，哎，真希望师叔能够克服恐惧啊！

陈子航还没来，高长松他们也不能坐以待毙，他跟净尘商量如何请貔貅息怒，可惜他们一个半路出家的，一个是视金钱如粪土的佛家人，对此都不大通，还是蔡元庆说：“貔貅的话，喜水。”

高长松立刻转头看他道：“怎么说？”

蔡元庆从刚才起就有些内疚，他想到墨翠石块的质地与其盘状的外观，已相信了他们的推断，想是自己带来了这场无妄之灾，一定要将功赎罪。

他说：“商人之家供奉貔貅的多矣，貔貅非神佛，不吃香火，不食人间的谷物。商贩供奉他，多是在貔貅的嘴前放一碗清水，它是龙的儿子，喜水，这清水还不能没过貔貅的鼻子。”

高长松跟净尘一听，有了些想法。首先，佛家是有佛前供水的习惯的，这水被称为“大悲水”，一是以此水告诫修行之人要心思纯净，二则是有“无缘大慈、同体大悲”之意，表示大众也要发菩提心，不为自身求安乐，但愿众生远离苦难。

净尘也不知道供大悲水有没有效，姑且一试再说，他跟高长松等人告辞，要先回金沙寺拿印有大悲咒的杯子。

是的，供佛的水杯都很有讲究。

高长松想了一下，干脆把阿毛借给净尘，还说：“别看阿毛这样，他跑得可快了，驮你走，一刻就能到金沙寺，不比走得更快？”

净尘想快去快回，也没有推辞，骑着小毛驴走了。

等净尘走后，杨晨看向高长松，比当事人还要自信道：“佛家有佛家的方法，道家肯定也有水法吧？”

高长松这回点头了，在道家的法术中，水法格外重要，有种说法是道教尚水。他跟杨晨与蔡元光开小课堂道：“道家认为，水是善的体现，最能体现道性，所以我们说‘上善若水’。”

被高功加持过的水甚至能为信众驱除邪病，赐福消灾。

于是高长松对杨晨与蔡元光说：“我准备行敕水法。”

敕水法就是对水进行加持，引日、月、星这三光的真炁注入水中，加持过后的水就不是普通水了，是法水。

高长松来前把科仪要用的法器都背上了，现场加持没问题，唯一的问题就是他觉着自己的功力不够。

哎，高功啊，他可以吗？二师叔啊二师叔，你什么时候能来啊！

说曹操曹操就到，门僮又犹犹豫豫地来了，跟刚才见净尘完全不同。

只听他犹豫道：“外面来了……”停顿，“来了个怪人。”

高长松：哎，二师叔啊二师叔，你是又把毛毡披来了吗？！

二师叔的移动城堡

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