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第700章 价值观（第3页）

生不是死，于生而言，作死是败笔。

基础的生命观：见识。

由见识萌生出感觉从而知己，这是常规的，亦是外向，毕竟视如己出，是不是外向？嗯。

内向的则是自以为是，守身如玉，各自为主，观自在而行？或许。

怎么说好呢？

内向的家伙自以为是，其本身是趋于完美的，但真的完美吗？不是。所以叫自以为是，不过守身如玉的同时，自身在变小，当小的一点灵光的密度是不是完美吗？或许。反正谁都挑不出什么毛病不是，因太密，也太小。

主观？或许。

渺小的玩意也看不出庞然大物的瑕疵，哪怕这个庞然大物千疮百孔可对于渺小的家伙却是生存的空间。

怎么说？主观意识。

这样的主观意识游离在自身所在的空间，犹如在进行一种缝补一般。

身体本来在枯坐，但由于主观意识的游荡，身体活了，产生了自主的意识，而这样的意识又与主观意识是不同的，主观意识还是那么渺小，而这种意识却很大，不过当主观意识活在体内，泛意识看到瑕疵也不是不能接受了。

这玩意可以看到别人的瑕疵，但其本身却是无暇的，不过这样的无暇多是因看不穿主观意识，那玩意太渺小，而且这玩意还在体内，不弱的生命体，身体本身没有弱点，四分五裂一样能活蹦乱跳。

除非谁能把主观意识给掐死，不然这具身体可谓是不灭的，而不把身体给灭掉，想要掐死主观意识几乎不可能。

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不死不灭？嘻嘻。有些变态。

这需要把身体给磨灭掉，由磨灭的身体来堵死那点灵光，这是很有可能的，毕竟两者从未沟通过。

身体不知主观意识的存在，而主观意识也不知道身体活了，各自为主，却不自知，之后就到了由内而外，进而知己了。

于身体来说是知己，但于主观意识却是出窍，无论是谁先，还是谁后，那都是命悬于天。

身体知己是给主观意识指引了一个出口，而主观意识的出窍也是脱离了身体的迷宫。

一个是坐井观天，一个是心如明镜。

知己而出，是坐井观天，毕竟意识出来了，它很密，若非浩瀚如天，能观测吗？看不清。这就像是把意识布满整个天空，离的近了，看的只是一个角，离的远了，虽说看的完整，但却看不清。

意识出窍，也是类似，远离了，身体则会变小，当不是远离而是近在咫尺，那身体就是庞然大物，仰望的说。

于意识而言是近观，因近观更大，其效果犹如对身体的仿制，照镜的说。

于身体而言是远瞧，虽说远了看不清，但胜在完整。

先后是不同的两条路，无非是谁认识谁，也可以说是互不相识的合二为一，本来是两个玩意成了一个玩意，这个是比较次的，认为对方是自己的一部分不错，但之前可是各自为主的，所以还得是要沟通一番才行，相合可不如相知。

怎样沟通来着？

主观是内向的，而身体是外向的，当身体引识而入内，布满全身时即是和主观沟通了，只不过得主观可能会顺着意识跑出去了，所以引入的要是念，而不是单纯的识，意念当中是存在沟通的信号的，而意识读取了意念的信号自然不会跑出身体了，而当意念笼罩全身时，两者融洽了。

说它们是一吧，不象。说它们是二吧，不象。

外在对于它们的描绘是知识，用来形容这种较为轻易的状态，这是外在对它们的认知，而不是它们本身对自己的认知或许是记忆，嗯只是或许，并不准确，毕竟我们又不是它们，不能代替它们进行明确。

或许记忆是准确的，但这记忆要是由我等来描述则是错误，外在对它们本质的描述都是错的，可以对它们进行形容，但不能描述它们的本质，不然产生的是错觉，对它们本质的描述实则是对知识的描述，而这知识是错的。

本来知识是正确的，非要描述本质连知识都错了，关键错了还不知道，只有它们才能察觉，这样的话或许它们并不存在什么记忆了，而是能察觉知识的错误，智慧？嘻嘻。这也是生命变态的地步，你可以对生命的外表形容，但不能描绘生命的内在。

知识也算是内在了，只不过划分出了更内在的核心而已，譬如知识在记忆的外面。

这样的生命观更变态，扒了一层里面还有一层扒不干净，而且每一层都非常难扒，宛如一个圈套。

要扒记忆得先把知识，想扒知识又得先把记忆。

不死不灭本就是套娃，而这个圈套则是更过分的悖论。

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