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第63部分（第3页）

这就是李肆给自己的书起的名字，把天演论和资本论凑一块，确实有点恶趣味，但他自问自己所论，不管是在天演，还是在资本，都跟那两本书没什么瓜葛。如果有穿越同党嗤笑自己剽窃的话，他也有底气说这不是剽窃，是微创新。

李肆来此时代，以黄金束缚人心，以公司推动工商，攀科技树攒造反本钱，这不过是他身为后人自然而为的行径。资本主义和市场经济，任何一个三百年后，受过高等教育的人都能侃侃而谈，讲出一番道理，这不足为奇。李肆先前所论，也不过是常人所知的东西，拿到三百年后说，会被经济学家当作幼儿园的言论。穿越者以工商对抗儒法，几乎是必然的选择，这不值得他花七天时间去闭关。

他之前迷茫的是，满清禁锢华夏，导致三百年后，华夏被资本席卷时，与传统也截然割裂。他要以工商造反，以资本这颗猛兽之心卷动世人的话，会将这个时代带向何方？

他要造反，不是为单纯的造反，而是将华夏从满清带向的那条深渊之路上扭回来，走上另一条光明之路。但若只是单纯的工商资本思想，会不会将那样的时代提前上演？或者只是机械地复制着西人之路，同样也将传统割裂？

难道华夏就真再没可以跟这资本之势结合的道路？让李肆这七天呕心沥血的不是工商资本的东西，而是怎么跟华夏思想连通的API，嗯咳……界面，好吧，接口。直白说，怎么掌控资本这只猛兽也有很多种思想，他希望找到的，是一种既承载了华夏传统，同时又能适应新时代的思想，同时也是他虔信的正确道路。

“天道……世人虽然开口就是老天爷，闭口替天行道，可这天道该是何物，从来都只在儒士心中变幻。”

段宏时这么说着，李肆微笑，说得好，很有意义。盘金铃给他的启发，正在于此，而更早的启蒙，还来自段宏时。

“可这猛兽，与过往之物截然不同，我来问你，如何能参透天道，做到持中公正？”

段宏时已经问到了实践理论层面上的东西。

关于这一点，李肆胸有成竹。

“老师，你曾经说过，以真为则，由器见道，是自外于儒法所提的道在器外吧？”

段宏时点头。

“器外之道，只能心证，抱团自守，无济于实……”

段宏时对理学显然是痛恨无比。

“那么老师，如果……不仅是文书、语言，就连心念，也都是器的话，推而广之，由器见道，以实在之器的寻真之法来求道的话，会是怎样的情况？”

李肆这话出口，段宏时也如被夏日鸣雷击中，整个人都僵住了。

儒家近至理学，为了抬升理而把器给降了下来，器从“承载”之意被压成了眼耳口鼻感知的具体事物，然后将蕴涵在这些东西的道理推之为细枝末节，方便他们在心里随意揉捏那个“理”。

可李肆这话却是在说，不仅人所感知的东西是器，写在纸上的文字是器，开**流的东西是器，就连脑子里的想法也都是器。既然都是器，那么用琢磨实物的办法，来研究脑子里转的那些虚头八脑的东西，也应该是一样的。

逻辑、数据、实证、归纳等等手段，这就是现代科学的方法论，可这方法论不是自己跳出来的，即便在古时，人们对待实物，也在这么办。工匠营造器械，农人耕种庄家，商人运筹利货，都得以这些手段为基础。

“这……这真是道家之言……”

段宏时口舌有些不利索了，道可道，非常道，李肆这话用来解这么一句，可真是再恰当不过。当你去想这个道，得到的只是器载出来的那部分，说和写出来，也被器限制着，当然就不是“常道”。

“还是老师你教我的，天道只在器上，而老师借以观势的真，不正好就是琢磨实在之器的方法吗？”

原本是在说治世之道的那个一，却已经发散到了由器见道上，李肆赶紧把圈子兜了回来。

“天道无尽，所以掌控这猛兽，也得如履薄冰，以琢磨实器之法来参悟。”

说到“天道无尽”，段宏时有些不服气了，尽管他否定儒法，可还是有文人那种天道就是一团气的思想。只要掌握了，顿悟了，任督二脉打通了，就天下无敌，万事看破。

“天道怎可能无尽？”

他抖着胡子气鼓鼓地问。

“因为器无尽。”

李肆一边说一边琢磨着是让段宏时在显微镜下看苍蝇头呢还是蜘蛛腿……盘金铃之前就随口说到上天造物之奇妙，这让李肆豁然开朗，在这个时代，人们远远没有看清世界的真相，就连欧洲人，往天空看，在十八世界也只看到了天王星，太阳系还没看全。往微观看，只看到了细胞级别的世界，分子原子无从谈起。

上天玄奇，三百年后，人们已经逼近到所谓的基本粒子世界，可越到后面，人们越是不敢对这世界作出断言。器无尽，这道就无穷。

“迷糊那天道也就是你说的琢磨实器之法”

段宏时一声喝，击碎了李肆的小心思，他难为情地挠脑袋，看来是

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