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北魏太武帝拓跋焘曾经三次展开灭佛行动:
第一次,439年,拓跋焘远征凉州(武威),将凉州三万多户十几万人口迁入首都平城(大同)。
由于凉州人大多信佛,导致平城佛教徒占人口比例太高。
拓跋焘下令:全国范围内,50岁以下的佛教徒佛籍,全部取缔。
第二次,444年,拓跋焘下诏禁止私人家庭供养佛教徒。
第三次,446年,盖吴起义爆发。
拓跋焘率军亲征,驻扎长安城。
在长安寺庙里,朝廷军队搜出大量兵器、妇女。
拓跋焘下令诛杀长安城所有寺庙里的僧人。不久后又下令诛杀全国僧人。
474年,宇文邕决定仿效北魏太武帝拓跋焘,全面灭佛。
宇文邕之所以要灭佛,主要是因为:
1、在儒、佛、道三种信徒中,道教徒、佛教徒很容易参与反叛政府行动,而儒教徒不会。
儒教徒主张“信”与“忠”,这个很对宇文邕胃口。
2、朝廷缺钱,而佛教富得流油。
自从北魏冯太后当权以来,历届朝廷都提倡信佛,佛教组织遍布全国。
佛教拥有大量信徒、田产、金钱,而他们又不纳税,非常富裕。
宇文邕诛杀宇文护之后,在长安城召集几次全国宗教研讨会,让儒、道、佛三家高士面对面辩论,以辩论结果确定各自地位。
结果,儒教徒辩论出色,道教徒次之,佛教徒只有妄言谶语。
宇文邕下诏,将儒教排第一,道教排第二,佛教排第三。
这是首次在法律层面确定儒、道、佛三家地位。
574年正月,宇文邕下诏:因上年灾荒严重、粮食欠收,要求政府、民间组织、僧侣集团,凡是有存粮者,按自身人口所需留下口粮后,余粮全部卖向市场。
5月,宇文邕再次下诏:道观、寺庙按级别保留少量职员,其余人全部还俗;道观、寺庙按比例保留部分田产,其余必须全部出售。
因为各地道观的道士人数并不多,还俗人口和被强迫卖出的土地数量并不大。
相比之下,北周僧尼还俗的人口数、出售的土地数,非常之多。
宇文邕的一系列措施执行下来,挤出了大量劳动人口,为土地市场提供了许多流通土地,增加了税源、兵源。
据统计,宇文邕毁掉寺庙约1万所,僧尼还俗者100多万人。
北周人口总数将近1000万,其中还俗僧尼超过10。
(之后,北周灭北齐后,继续推行宗教改革,废弃寺庙3万所,还俗僧尼200万)。
不过,宇文邕灭佛的整个过程中,除了个别死性不改、武力反抗者,杀的人并不多。
然而,佛教寺庙也好,僧尼信徒也好,他们都不是独立存在的势力,而是依附某个势力而存在的组织。
寺庙占有的土地、人口,不是属于皇室、贵族,就是属于官僚、世家。
宇文邕的灭佛行动,必然动到了这些人的奶酪,他们自然会极力阻挠、反抗。
宇文邕刚刚诛杀了大权臣宇文护,这些人不敢马上冒头出来与宇文邕作对。
因为,他们都知道,宇文邕也想找人杀鸡儆猴。
但是,灭佛运动夺走大量土地、人口,几乎牵涉到整个上层社会。
宇文邕为了减少内部矛盾,必须转移矛盾焦点,于是,伐齐、伐陈军事行动摆上了议事日程。
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