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第43章（第2页）

如此赤心一片全为下，难道会没有作用吗？如茨环境儒家先贤都没有放弃教化，这难道不艰难吗？

至于谄媚之徒假借儒家而做强君囚民之想，谁又能挡得住呢，君子志士只能是更积极地入世更隐秘地抗争啊。”

“哼，反正如果要是我墨家教化，绝对比你们只注重礼的这帮人强。”

“那我真想听听阁下的高见。”

“我就跟你们不一样的地方吧。

我墨家要是辅佐君主治下，则不执着于礼而务求根本，礼既浮于表面又繁琐耗时，特别是丧礼之类繁琐的甚至会影响农业生产，没有实际意义。

关注四时从事生产，使民有粮可食，这才是根本，注重耕作嫁接，发展手工商贸，民既安而后就可以推行义。

儒家推行上下有序以维护稳定，我们觉得上下应该由贤能决定，世家门阀如果不贤能直接废弃，选用贤者为官。

用高官厚禄绝对的权威来让他们安心为君主为百姓做事，君主只用挑选贤能，让贤能的人为他治理下，从此上下一心，贤者约束不肖者，下哪有不治的呢？

况且不管贫富上下，都能广泛地接受义理教育，这不是更加公平和谐吗？

儒家长幼有序亲疏有别，我们认为下人应该无差别的爱人，人们兼相爱交相利。

从君主开始推行到百姓，摒弃爱推广大爱，人人都能平等地互相友爱互相帮助，把义的道理推行到下，下哪还会有自私不义的人呢？

儒家重视礼乐，浪费时间又耗费民财，如果节省掉这些不必要的礼节和乐舞，而是备粮练兵备防城器具。

人民有余粮就不怕灾，士兵精良防备器具严密，国家就不会被侵略，这难道不是下大治的根本吗？

况且我们还重视技术发展，运用各种器械来帮助人们种地生产防守城池，这难道不比儒家要高明吗？

还有，你们儒家讲求仁德礼治没一点强制手段，我们讲究团结起来兴下之利除下之害，有做出改变的能力。

你们敬鬼神而远之，我们却重视鬼神，既不会使鬼神发怒，也能使人们更加敬畏理。

所以，如果让墨家治国，一定比你们儒家做得好。”

“我儒家先贤早就过你们的思想很好，但难以推校

你们不重视礼就会人人轻慢无法尊敬贤能，而过分强调绝对服从又会使人束缚本性，这两者都会让人无法成长不明是非；

你们强调兼相爱交相利，不分亲疏，平常人连忠孝都难以做到，又如何做到对陌生人兼爱呢？这根本行不通；

你们不重视礼乐，让士大夫无法陶冶情操放松心情，难免不生出邪恶的念头；

你们强调节俭朴素，又有多少人能做到呢？墨子在时也不是人人能做到啊；

鬼神之虚无缥缈，最好的办法就是敬而远之，你们却用鬼神之来迷惑君主和百姓，这如何能长久呢？”

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