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“没有刻骨铭心的过往,又怎么会因为一个坚守性善的士子而被击溃内心呢。”
“看不出你还是个好人呢,钱同学。”
好人这个词似乎侮辱性极强。
不等对方反驳,许宣继续治疗,打击之后是要上猛药。
况且每一次讲述道与理,都能感觉自己的修行都在进步,双赢。
“其实我啊,也是不信性善论的。”
“食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样,可荀子也说了君子与小人的区别,就在于为与不为。”
“因为你的为不够强大,才会颓废。”
“读书是有用的,谁要说读书没用可以直接掌掴之。”
“先贤已经把方法留给了我们,只是绝大部分人做不到罢了。”
要是别人说的钱仲玉直接嗤之以鼻,但是许教习说的,他就要思考自己是不是读书不认真,忽略了什么。
接下来许宣就引经据典的把那些需要的内容从记忆中检索出来,进行佐证。
淮南子·主术训中记载:孔子之通,智过于妄宏,勇服于孟。
齐国人孟贲,力大无穷,勇冠海岱,不怕虎狼,不避蛟龙,一人同时可制服两头野牛。
依旧被世人认为不及孔夫子勇武。
史记:相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
被敌人率领大部队围困,弟子们断粮生病无法动弹,孔夫子依旧可以讲解经书还一直唱歌。
吕氏春秋:孔子之劲,举国门之关,而不肯以力闻。
以孔子的力量能徒手打开城门,却并不想因为力气大而被众人知晓。
《礼记·射义》记载,射者何以射?何以听?循声而发,发而不失正鹄者,其唯贤者乎!
孔子说只有贤者才能按照音乐的节拍发射,发射出去而正中靶心。
《左传·定公十二年》季氏将隳费,公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫,登武子之台。费人攻之,弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下,伐之,费人北。国人追之,败诸姑蔑。
孔子指挥两位鲁国的将军主动出击,击溃了叛军的部队,瓦解了叛乱。
“你看,除了道理之外你还需要勇武,力量,体力,射术,驭术,兵法,当你有了这样的能力。
一只手是道理,一只手是能为,身后是接受道与理的诸多弟子。
就算是天下大乱,礼崩乐坏,人心堕入鬼域又能如何。
凭借着自身的意志就可以去行走天下,让人们不得不做君子,不得不做好人,不得不性善。
改变虚伪的人,除掉性恶之人,去制定新的秩序,这就是性善论能出现的一个前提。
“不读书,你如何知道这些方法?”
“所以读书是有用的。”
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