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第9部分（第2页）

“有所献替邪？”

“献替”其实是一个术语，意思是下面人提出的方略是否有备选方案，啸父竟然以为皇帝跟他要海鲜，因为他家乡近海。

估计，晋孝武帝当场就晕菜了，有这样一个办公厅主任，夫复何求？

尽管如此，士族仍旧可以限制皇权，而皇权只能对士族有打有拉，这些人再愚蠢，毕竟是地方豪门望族，除了他们还真没有别人去贯彻皇帝的政令。

但是，士族体制却存在致命的缺陷。

门阀确实可以给士族出仕第一步，身登高位，却依然要取得帝王的信任，才能真正获得权力。而皇权的信任半径，其实非常狭小，狭小到不过就是那么几个人。

于是，为了接近皇权，士族开始了无休止内耗，侨姓与吴姓之间，荆州和扬州之间，相权和相权之间，高门和庶族之间，高门和皇族之间……每一个高门士族似乎都面对着无穷无尽的仇杀。

他们的命运，其实也是激流中的浮萍，得失急骤、生死无常。

这种斗争，极具残酷性，士族不是西方城堡中的领主，他们在地方的经济实力，来源只是地租。即使在东晋鼎盛时代，无论士族在地方有多少土地，始终都没有取得领地行政权。

地租和行政权，是两个截然不同的概念。比如，地租只是钞票，而行政权却是印钞机。行政权可以剥夺地租，反之，则绝对不成立。

这就意味着，如果在*中失势，士族同样无法在地方上立足，他们将一无所有。虽然门阀给了他们一个很高的起点，但这个起点需要不断维护，方式则是靠近皇权。

因此，这种斗争，有去无回、有你无我，只能胜利、不能失败，士族其实也没有退路。在狭小的半径里，最终能胜出的毕竟是少数。书包　网　。　想看书来

第二章　西汉的财富（17）

曹魏以降，皇权就不断禁绝士族高门兼并土地，南朝帝王已经开始有意识地起用寒门子弟执掌机要。虽然他们官阶很低，但士族独霸朝纲的局面已经开始动摇，梁武帝之后的侯景之乱更是涤荡了南方士族仅存的一点实力。陈朝亡国后，南方士族变为亡国之民，只能依靠联姻攀附新权贵，才能苟延残喘。

虽然士族跟皇族的角逐在唐朝才能揭晓最终答案，这并非由于皇权软弱，而是还没有出现合适的体制替代士族。

士族被皇权扫荡后，皇权拿出来的就是科举制度，说好听点，是兴办教育；说难听点，是凭皇帝一人杀伐决断。虽然寒门子弟靠科举进仕，但科举不可能挑战皇权。官吏所有的能力都来自皇权，甚至他们自身生杀予夺也掌握在皇权手中，挑战皇权的唯一方式就是成为另外一个皇权。

这种替代，无论如何都不可能朝着士族分权的方式演进。

五代十国，中国曾经在集权与分权之间犹疑，如果士族战胜皇族，中国演进体制中可能就会出现多元化格局，从而整个制度演进路径将完全改变。然而，即使在这样关键的时刻，士族天然的分权性使它无法形成一块铁板，即使夺权成为帝王，却又必然向皇权转化。

南朝以后，士族渐渐消失了，从此中国历史上再没有出现贵族。取而代之的是至高无上的皇权和围绕在皇权周围的封建官吏，他们比士族更加寡廉鲜耻、聚敛无度。从这一点上讲，这个时代对中国历史的影响怎么说都不过分。

究竟怎样评价这种制度演进，我们无法回答。

汉、隋五铢，谁更值钱

581年，杨坚灭宇文氏，建立隋王朝。东晋以降，中国经历了两个半世纪的分裂，终于再次统一。

历史上曾经有无数人，对时间来说，这些人是帝王将相或是草根平民区别实在不大，结局无一不是随百草埋没。现在，知道刘义恭当过皇帝的人，并不比去知道自己祖宗事迹的人更多。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田！

能被人记住的，都是牛人。不过，牛人还是人。

没有牛人，历史该怎么样还会怎么样，不过是表现形式不同而已。历史失去一个牛人，会改变表现形式，但内涵仍会沿着原有轨迹，几年、几十年、几百年……，岁岁如斯。人们会记得牛人的名字，牛人也许会有传奇，只是，传奇都是不断重复的故事。千百年后，铅华洗尽，人们才会蓦然发现，牛人之所以牛，不过是比较二百五，比如，在战场上砍人的时候比较猛，只有豁出去，才有机会成为牛人。

牛人当然有能力，但更多的，是运气。

因为，牛人一生都在适应社会、诠释现有制度，从来都没有能力改变世界。历史，姓李还是姓赵，实在只是一个代号。

比如，唐宗和宋祖，李世民和赵匡胤当然都是牛人。

唐宗宋祖都靠砍人起家，但无论怎么砍，砍完之后都在原有封建制度制下喘息，不敢越雷池半步，最终唐宋盛世还是没有逃脱败亡的窠臼。

历史没有牛人，该怎么样还怎么样，牛人只能改变了历史的表现形式。一个王朝，姓赵还是姓孙，对今天来说，其实没有任何分别。

因为，牛人一定会出现，虽然我们可能会等地稍微长点。

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