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第85部分（第2页）

杨子摸了一下后脑勺，突然提出一种假设来对我说道∶“这会不会是一幅星空图。”

“怎么说……”

杨子用电筒照着那幅壁画，然后对我们说∶“这种东西以前我在当兵的时候，经常见过那些星空图。”

“比起这个来肯定是先进多了，不过这壁画上面串联起来的白点跟那些星空图真的很形似。”

苏韵可突然说∶“照你这么一说，我也觉得这幅壁画肯定是有很深的含义的，就比如说那个伸出手的巨人。”

“他的样子就像是在追逐那些球体，而那些串联起来的白点就是告诉我们怎么通过这些链接起来的线路找到他们。”

我笑了笑说道∶“你不会想告诉我们，这幅壁画的含义是为了让我们找到巨人所指示的地方，那里生活着他们的造世主。”

苏韵可说∶“在古代神话传说中都提到过造物主的存在，那么我们的造物主究竟是什么，也许这幅壁画已经给我们解开了。”

“这些巨大的青铜人像应该跟壁画上的巨人来自同一个地方，在山海经的记载中就有个那么一个巨人国的存在。”

我和杨子还有老王跟他女儿听了苏韵可的解释，都面面相觑∶“山海经那是一切神话故事的来源，说起来并不可信。”

苏韵可看到我们一个个一脸的不相信，知道是产生了误会，于是她说∶“我只是说山海经中记录那个一个巨人国的故事，并没有扯上什么神话传说。”

我想了一会说∶“我觉得这幅壁画可能是告诉我们，这个古代文明他们崇拜太阳或者月亮，所以才会描述出来。”

杨子他们虽然觉得我说的比较在理，只是这个古代文明，没有留下别的可以供我们解开这个地方的东西。

老王表示他有些累了，想休息一下，提着电筒走到大殿的一旁，留下我们几个继续在这里观察那些青铜人像。

老王走了几步，突然就像见到鬼一般大喊起来，连电筒也掉到了一旁，我们赶紧走了过去，看到他瘫倒在地上。

他浑身发抖的指着前面黑暗处说∶“那里有个怪物，很恐怖！”

一听有怪物，我们立马警觉起来，连忙举起电筒往老王指的地方照去，原来那里有尊青铜雕像，眼睛上似乎刻着红宝石。

估计老王是看到那东西被吓住了，我跟杨子连忙把他从地上扶了起来，告诉他那只是一个雕像，没有什么可怕的。

老王拍了拍身上的灰尘，尴尬的笑道∶“我还以为遇到什么怪物的，不过这东西雕刻的不是龙吗？怎么浑身长满了羽毛还有翅膀！”

我用电筒一照，看到那尊青铜雕像的样子，似龙非龙浑身长满羽毛，背后还生着一副大翅膀。

“这是什么东西，好生奇怪。”

我仔细观察了一番那雕像的样子，然后对他们说∶“这可能是古代玛雅文化中传说的羽蛇神。”

羽蛇神是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为奎策尔夸托，玛雅人称作库库尔坎。

按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。

羽蛇神的另外几个同胞包括：被剥了皮的东神——西佩托特克；战争之南神——惠兹洛波特利；夜神与北神——黑色的特兹卡特里波卡；羽蛇神自己则代表西方之神。

羽蛇四个兄弟在于百之间相互争斗，都希望成为至高无上之神，从而使世界迈进了五个连续的时代，也就是“五太阳时代”。

羽蛇神统治的是第二个时代，也就是“四风时代”，后来，他的统治被特兹卡特里波卡用阴谋推翻了。

在中美洲历史上有许多不同的团体都有崇拜羽蛇神，但其确切的起源不明。阿兹特克人一直把羽蛇神作为他们寺院的核心形象。

但是这个神在阿兹特克人出现之前很长时间就存在了。许多人认为在墨西哥特奥蒂瓦坎古城羽蛇神被尊为第一文化的宗教象征。

直到现在，仍可以在该地区找到羽蛇神的图像上古老的寺庙和其他建筑物。

而在中美州古典时期的玛雅文化中，他的名字为“瓦克萨克拉胡恩·乌巴·肯”，意为“战蛇”。

在玛雅文化后的古典时期，羽蛇神亦被视为是古典玛雅艺术中的幻像蛇所谓“幻象蛇”，是玛雅人透过放血仪式而产生幻象。

该幻象为一条蛇，玛雅人相信透过这幻象蛇可跨越宇宙各层，帮助他们与众神或祖先沟通。

羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神祇。

第177章　巨棺

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