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第11部分（第2页）
郑也夫：我不谈做人，不谈功利，就谈审美，先秦各家都有一种精神。
王少农：走在北京街道上，大家都很忙碌，也有目标，但似乎就缺那么点东西。
郑也夫：都是忙于蝇头小利，见小利忘命。
智怀：这正反映出我们信仰建设的紧迫和重要。
郑也夫：你可以这么说。但我还是说，信仰高不可攀。
智怀：确实“高不可攀”，正因为他高不可攀，所以我们才向往。
王少农：我们离真正的信仰还有一段距离，而我们又不能不去追求，不去喜欢，不要信仰。从本性上讲，信仰对我们做人是有好处的。这就是您刚才说的人的尊严。
郑也夫：你这是一厢情愿。
王少农：但是我们能做的工作只能这样，总比不去做好。
郑也夫：如果一个人看不起你，就不必跟他说。没缘份就不要说了。没有意义。
智怀：无缘。
王少农：但我们的工作并非只针对自己人，而是面向天下人传播信仰。
郑也夫：现在嚷嚷这个，你觉得能影响社会吗？
王少农：凡事当顺势而为。我感觉您是一位科学工作者，理性，务实。但不等于说您没有精神上的追求，刚好相反，您不愿意接触的那部分可能是您最隐秘的那部分，最宝贵的那部分。您的著作其实传达的还不是知识，而是传达了一种精神劲。
郑也夫：你说的有道理。就拿先秦人来说吧，有气魄，不萎缩。对学生我也谈做人，就拿你刚才说的，“精神劲”。不能惟利是图。
王少农：能不能简单介绍您最近要出的书？
郑也夫：有一本叫《神似祖先》。
王少农：相似的似？
郑也夫：相似的似。
王少农：什么意思？
郑也夫：就是说精神要像祖先。
王少农：哦，真好！“神似祖先”这个词是您提出来的，有一位王静心先生也提倡过“神传文化”。您说的“神似祖先”有中性意味，但也传递了肯定祖先的信息，否则就没必要去“似”了。
郑也夫：我是指身体与行为，不是说文化。
王少农：行为就是文化。
郑也夫：行为不一定是文化，动物也有行为。
王少农：目前中国人种是否还有你说的动物性？
郑也夫：有。人要想告别这种动物性是不可能的，所以我说要神似祖先。
王少农：恢复动物本性，野性。
郑也夫：我们的祖先被迫过半饥半饱的生活，今天我们要有意地过半饥半饱的生活，这样最健康，有益身心。
智怀：您这是以动物的生存生活方式教化人。
王少农：非常好，非常好。今天就到这里吧，谢谢郑老师。
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