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第21部分（第3页）

邹守益，江西人。正德六年进士，头榜第三名探花，授翰林院编修，年仅21岁。后因父亲去世，回家服丧，听说王阳明在赣州，便专程前往，请他为父亲写墓表。邹探花少年天才，成名过早，一般人不放在眼里，最初并没想过要拜王阳明为师。怎奈心学的魅力竟是如此之大，一入赣州，一听阳明讲学，邹探花如醍醐灌顶，当头棒喝，立马服膺王学，拜入阳明门下。

薛侃，广东人，著名孝子。正德十二年考取进士，尚未授官就要求回家侍奉老母，得到允许后顺河而下，半道上听说王阳明在赣州，立刻调转船头，前往拜师。回老家后，兴奋不已的薛侃对自己拜师一事逢人便讲，搞得他哥薛俊心痒难忍，逼着他带着自己和薛家子侄，举族入了王门。

眼见门人越来越多，王阳明便在赣州建立了书院，以周敦颐的号命名，称“濂溪书院”。

有了濂溪书院，国学大讲堂正式开讲。

第一课：

学生陆澄是恐怖片发烧友，家里收藏有《闪灵》《驱魔人》《罗斯玛丽的婴儿》等各类恐怖片的导演剪辑版，平时还喜欢讲鬼故事吓人，为了掌握听众心理，提高创作水平，他问道：“有人一到晚上就怕鬼，这是为什么？”

王阳明的回答不咸不淡，估计跟孔子一样对怪力乱神不感兴趣：“这是由于平日做过损人利己的事，如果为人处事上不愧天，下不负人，便不会怕鬼。”

一个经常被陆澄吓的学生插话道：“正直的鬼自然不怕，但邪恶的鬼还是会迷人！”

王阳明忍不住笑道：“邪鬼也迷不了正人君子！只此一怕，便是心有邪念。心有邪念，就以为鬼会迷人。其实并不是被鬼所迷，而是被自己的心所迷。好色就是色鬼迷，贪财就是财鬼迷，其实都是被自己的邪念所迷。”

第二课：

陆澄阅片量很大，当个《看电影》的编辑没问题，但悟性还是差点，老是弄不懂王阳明讲的“主一功夫”。

他问道：“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”

王阳明开玩笑道：“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上。照此看来，好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这是逐物，不是主一。”

陆澄不明，接着问：“圣人能够应变不穷，难道是事先有所预见？”

王阳明：“世间万物，哪能事事预见？关键在于把握大处（明觉良知）。圣人之心如明镜，随感而应，无物不照，这就是主一功夫。”

第三课：

这堂课是户外教学，王阳明带着弟子在花园里除草。

除着除着，薛侃突然大发感慨：“天地间的事真是不可理解，为什么善良的总是难以培育，邪恶的却又难以除去？”

王阳明知他所指，道：“这样看待善恶，一起念便错了。天地之间，花草都是生命，岂有善恶之分？人要赏花，便以花为善，以草为恶；一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事物的善恶，皆因人的好恶所生。”

薛侃不服：“如先生所说，世间就没有善恶之分了？”

王阳明不作正面回答，只说：“无善无恶理（回忆万能公式，心=性=理=良知）之静，有善有恶气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。”

52　春风化雨　气象万千（2）

薛侃立即反问：“佛教也讲无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？”

阳明就喜欢这种就刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”

薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”

王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”

薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”

王阳明：“不作好恶，不是全无好恶。所谓‘不作’，只是好恶一循天理，不加别的意思。”

薛侃：“就去草这件事而言，怎么做就一循天理，不加别的意思了？”

王阳明：“草有妨碍，理应去之。偶尔没拔，也不累心。若着一分意思，心体便有拖累负担，动气之处。很多人就是因为不明白这个道理，舍心逐物，终日驰求于外，空劳心力，一生糊涂。”

第四课：

聋哑课。聋哑人杨茂，身残志坚，不远万里来到赣州求学，王阳明通过书写，上了节一对一的聋哑课。

王阳明：你口不能言是非，耳不能听是非

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