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第50部分（第5页）

不是一死了之，而是一死了决。

了却一切恩仇束缚。

无论如何，苏梦杭身殁，是件令人痛怅的事。

白愁飞勇于夺权，也忽略了“教化”，是以在危急关头，叛他的人都窝里反，而且比他背叛苏梦枕还来得更狠更绝更毒。

这之后，由王小石一度执掌“金风细雨楼”的大权，他就非常着重“身教”。

而戚少商则注重“言教”。

两人都注意到“德教”。

——像“发梦二党”、羽翼之多，人手之杂，以及在民间市井根深蒂固，理应在武林间的影响力远超于“金风细雨楼”才是。

然而，它在江湖上的号召力，却连王小石新近才一手培植起来的“象鼻培”还不过、不如。

原因是发、梦二党之党魁：花枯发和温梦成，太不注重立言、立功、立德之故。

也就是说，他们不侧重“教化”的效用和效果，所以影响力、号召力亦不能彰显。

王小石善于在交游过从、待人接物中，把他的精神、意见投射、传达出去，以致跟他在一起的人，都在不知不党中受到他的影响和感染。

戚少商则善于言辞。

他也有满腔文墨，满腹经纶。

他擅于说服，把他的意见用动人、感人、充满说服力的表达出来，使人服膺于他的理论与看法，因而追随他的步伐。

可是文过饰非，可惜辞难达意。

再优越的言辞，也难免被误解曲解；再优秀的文字，也难以言诠一些本在弦外之音、言外之意。

是以，戚少商所力主的江湖。武林（循序渐进，不必刻意求工，毋庸雕琢）“要变论”

和“应变方案”，在说话时给人故意歪曲，而因行文太草而予人蓄意指斥为：“突变”。

突变和要（应）变，那是两回事。

两者大大的不同。

突变是一种断裂。

要变是一种程序。

突变是全盘打破、推翻的弈行。

应变是适者生存、长存的步骤。

因而，戚少商便给这些曲意伪造流言的人指为“要瓦解原有的江湖系统、要原来的武林传统弄得支离破碎”，呼吁大家群起而攻之。

为此，戚少商大惑不解，感到十分委屈、突然；向来，如果他说错做的不对，有人指点，提醒他，他高兴感激还来不及，但如此诬陷诽谤他的原意说法的，甚至指斥地主张他原来就十分反对的事，却令他啼笑皆非，十分委屈。攻击他的人，甚至把他在“黄岩诗社”发表的一篇创意讽刺指陈当时官宦之流虚伪欺诈、暗箭伤人的文章，题为：“请，请请，请请请”（即表面上“你恭我故，相互谦让”的客套话，其实到头来，心里巴不得把对方撕灭格杀，方才甘休），硬生生改为：“请，请请请讲”，二者之间，定全风马牛不相及。其理一如：他曾有一好友之妻。善煮一种面食，尤其在严冬，热呼呼，暖荷荷的吃下肚里去，顿觉浑身是劲，”人多称为“力拨山兮气盖世牛肉面”，意谓西楚霸王也理应爱这种面食之意，人传开去了，这在台州一带“力拔山兮气盖世牛肉面”也就成了招牌，但却偏遇上一个不讲理的军兵，硬要说这句不通，因为“力拔山兮气盖世，牛肉面”二者完全没有瓜葛，联不上一起，店主一再澄清这是一个全句，但对方依然不理，仍然拍案大骂狗屁不通而去——对这种人，戚少商执谦卑之礼．一再澄清、声明，对方仍置之罔闻，并越传越盛。

之后，戚少商便不再理会了。

——我不需要这种人了解！

（我做事也不求这种人同意！）

——我只求俯仰无愧、尽其在我就是了！

（你想信也好，不信也罢，同意也可、不同意无碍——我是我，你挡不了我，有种，就杀了我吧！）

总不会问一句：“杀了我好吗”，也会给对方改成，“杀了我，好吗”吧？一一戚少商曾如此自忖，又一笑置之。

去他的！

——对不讲理的人，不足以论，与其作无谓争辩，不如多作点有意义的事！

他是这样想，心就宁了。

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