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序言1万年之前上古神话开始（第2页）

于是万年之前，人间天神也是帝王巫师东皇太一，站在那昆仑之巅垒砌高高的祭祀台上，在天穹下如此伟岸。望着下面黑压压的各种各样的山海异兽，有似虎非虎的，有似龙非龙的，有似熊非熊的。这位形象为一位半人半龙的帝王神祇，发声如释放巨大灵波，吼道“吾乃，东皇。尔等，跪下！”

下面的兽群，亦似人群，答道“遵我大帝！万万千秋...万万千秋...。”

同时期，天庭的统治者帝俊，也是山海经记载的第一任天帝，站在天宫封神台上，背后是五条应龙。他在万重天穹的深邃之下，手持一卷最古老的封神榜，那是一块龟壳上镌刻的符文。

“今封神如下……”

这就是上古神话形成的可能真实背景，一切神话都不过是当时生存生活的政治化需求。神话的起始充满着斗争和博弈，并不美好，却假借美好之名。现代宗教作为神在人间的代理人，所谓巫师和牧师并非美好，并未都虔诚而忠实地履行神职，而代表了特定阶层的利益。

于是，神话给这个世界同时带来了美与丑。几千年之后，世界出现很多世俗的国家在政权上排除宗教神话的存在。

上古神话，代表客观规则和人文规范的集合

上古神话功能之一就是解释自然。随着人文社会和科学发展，大众人民逐渐多地掌握了更多的客观规律；随着社会的变革和治理体系的变化，神话和宗教的作用减弱。因此，当时解释不了的神和神话，其背后所代表的和应当代表的科学和真理被发现。因此，神就是尚未发现的那些科学和真理。

本文的角度是，神话应代表自然的规律和社会的人文规范。神不应继续代表政治和宗教，当然不是说神话自古没有政治和宗教的内涵。

鲁迅曾在《中国小说史略》中说到，“昔者初民，见天地万物，变异不常，其中现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释，凡所解释，今谓之神话。”可见，鲁迅先生也不否定神话。神话之所以存在，很大程度上是古人为了解释自己对未知之物的不解。神话代表了他们不解的背后实际的真理，可能上古对真理解释方式有误，我们掌握的真理越来越多，对神的解释方法更科学，神更代表真理。

杨振宁先生说，所有自然的现象和规则，都暗示了“必然”的情况，因此它是真理。又说，“我相信创世神一定是存在的。但是如果你要把创世神想象成为一个人形状的样子，那么我相信这个他是不存在的”。

是的，各方面的当代科学和人文规范知识指向这个世界有一个从宇宙诞生之初就存在的客观规则，它是尚未被完全发现的巨大的神祇。是的，创世主当然存在，它是一切规则的集合，它无形无状，无增无减，无善无恶。

本文主张通过科学的方法和现实的观察，用理性和科学（或科幻）去理解，我们能真正了解世界的真相，摆脱愚昧神话产生的错误认识。这种解释不是完全的科学研究，而是类似于符合科学的哲学化的概括和总结，故事化的讲述，并保留神话的文化属性和娱乐属性。

上古神话重要的神祇，主要有无生老母、盘古、女娲、伏羲、昊天、帝俊、少昊、西王母、东王公、神农、应龙、帝喾、烛龙、祝融、刑天、勾芒、毕方、女魃、蚩尤、夸父、陆吾、英招、天吴、应龙、风后、蓐收、青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝、炎帝、九天玄女等。他们被创造出来，各有所代表的意义，有继承和发展，有很强的文化内涵，有背后的真理表达。

他们的故事也给我们带来了无穷无尽的乐趣味儿。

比如，无生老母代表虚无和无限的原始存在，在宇宙起源时就存在了，因此无生老母应当代表宇宙最初的规律，包含宇宙总质量、总能量、质能关系和宇宙的基本常数等。万有引力常数、真空光速常数、绝对零度、普朗克常数，在这个宇宙诞生之时，就已经确定。

盘古应代表宇宙的创造力和变革，代表混沌宇宙时期四种基本力已经分化后的客观规律，盘古掌握了其中部分规律。

女娲应代表人类的创造，预示人起源，代表了人类诞生时，生命生存应掌握的基本规律。长久生存是人类和各生命形式的第一目标。

伏羲应代表人类社会的创建、文化的发展，代表人文社会的基本规律。

昊天应代表天道和天空中想象的一切物质、规则，神话故事里面昊天并未具象，仅借助天帝的化身现世，他应代表我们生活的这个宇宙的整体规则。

玉帝代表……那玉帝代表什么呢？

本文看来，神灵掌握的宇宙规律越多，神力越强，神仙的层级越高而已。其中的逻辑是怎样儿的呢？且听后文分解。

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