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第3部分（第2页）

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

而在写完观感之后，在全诗末尾，他又写道：

我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。

君不见我歌云，惊破霓裳羽衣曲。又不见我诗云，曲爱霓裳未拍时。

由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。君言此舞难得人，须是倾城可怜女。

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。

妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

由此可见热爱艺术的白居易因为对音乐艺术的膜拜，对李隆基杨玉环也是赞赏有加。所以在《长恨歌》全诗中，对唐玄宗李隆基的讽刺和指责也只是绵里藏针，没有一点挑剔的眼光还真的很难看出来。而杨玉环死后他写李隆基的那一段则已经是百分百的同情和对他们爱情的赞颂了。至于为什么会有这样一个转变，又不得不涉及上文所提到的湘灵姑娘了。

也许很多读者会不满于苏小三老拿一个虚无缥缈的人来说事。但在写长恨歌之前白居易的的确确有一次感情经历，因为王质夫在怂恿白居易和陈鸿写作时曾说：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？”所谓无情者难以写情。如果白居易是个满口子曰诗云的道学先生，王质夫是不会把这样的重任交给他的。白居易欣然接受，一方面他的才华需要有诗歌来证明，另一方面，空虚的情感世界也需要这样一首###悱恻的诗来调节。

我一直有这样一个怀疑，身体孱弱，儿女早夭的白居易，可能在夫妻生活上并不是很如意，在男人最需要女人来安慰空虚的身心的二三十岁里他一直形单影只，这对他的身心健康毫无疑问有很大影响。曾经的红颜知己对于他，和杨贵妃对于唐玄宗。无论是在男女的情感契合上还是音乐的同声相求上都是类似的。“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。”渔阳鼙鼓之后世间再无霓裳羽衣曲。音乐艺术就这样在战火硝烟中消于无形。而生离死别，不仅仅只是李三郎和他的杨玉环。白居易自己也承受着“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”的痛苦。从这个角度上我们应该可以大胆地假设，写到这一步，白居易和他笔下的唐明皇在精神上是完全契合的。

接着笔锋一转，现实主义的长恨歌居然转向浪漫主义，出现了道士求仙，出现了仙女太真。这让我不禁浮想联翩。因为所谓的历史上一直没有出现湘灵这位女子。而如果我们倒过来认为湘灵本来就是仙女下凡。甚至可以再说的荒唐一点，比如白居易是唐玄宗转世，湘灵是太真下凡与他再续前缘之类的。不过小说家言自可付之与一笑。但白居易曾经的感情经历在长恨歌里有所投影则是完全可信的。

长恨歌写完，王质夫、陈鸿两人都激动不已，陈鸿更是为他写传为他宣传。而当长恨歌传到京城之时，白居易的好运就来了，官场上他被封为翰林学士（不是李白的翰林待诏）。情场上一位杨家小姐（和杨贵妃没什么关系）看上了才华横溢的他。他后来又出任左拾遗。（杜甫、元稹都曾担任此职）。从此，他人生的另一个阶段开始了。

他的妻子杨氏，在他的这一段人生中，扮演了怎样的角色呢？

杨氏：唯女子与小人难养也

白居易的身体羸弱是出了名的。几个孩子的不幸早夭更加深了我这样一个偏见。古时候没有什么疫苗之类的东西给孩子打，所以是否能挺过小时候那段危险时期，完全决定于父母给孩子的那两组基因链。而白居易虽然老来孤独。但在今天的一本文化要览读本上却是写北京附近有个白家村，村里的人都是白居易的后代。这人不禁浮想联翩。难道在和妻子杨氏之外白居易还和其他女子曾经春风一度？这对于后期生活很随意的白居易来说也并非是不可能。那么，给他生下几个孩子的发妻杨氏，又是一个怎样的女子呢？

三十七岁那年，白居易出任左拾遗这个光荣而伟大，职重却位轻的职位。当年元稹被宦官撵出京师，杜甫也因开罪皇帝而被外迁。所以在基层磨砺了自己的官场智慧的白居易一不像平常清流那样不管三七二十一直接在宫廷上触犯龙颜，也不象寻常循吏那样不管上级的决策是否正确就埋头苦干，白居易一面暗地里上奏章，一面观察皇帝的脸色和政治形式，可谓极有政治智慧。

但当时官场，一致不怎么喜欢他，用现在的话说，白居易不懂潜规则。

官场上讲究官官相护，你好我好大家好。白居易这么上奏章，等于暗中打小报告，不受欢迎是理所应当的。但如果不这么干，他又怎么可能连续担任左拾遗三年，其间还干过几件大事，而杜甫当年，仅仅只干了三个月。

老婆杨氏，是一位叫杨汝士的人的妹妹。杨氏的父亲外地做官，家里也算有钱有势，杨氏本人虽比不上杨贵妃婀娜多姿，也算是长得不错，白居易初见之后便一见钟情，杨氏也是心有好感，就这么恋上了的两人大半年后好梦成真，共谐连理。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝，唐玄宗可以不早朝，但白居易却还是要上班的。他身兼谏官和翰林等几个职务。白天忙着写诏书上奏章，琢磨皇帝脸色观察国计民生。白天忙得昏天黑地回来，晚上还是忙着和老婆生孩子，快四十的人了还没孩子也着实心急。

新婚燕尔，自然把一切烦心事抛到脑后。在每晚例行公事之后，夫妻两个不免要说些闲话，说着说着，白居易渐渐发现，他太小看自己妻子了。

魏晋南北朝时期，中国有了一个很特殊的制度叫门阀。豪门大族如王羲之的琅琊王氏，谢安的陈郡谢氏。都是垄断政治的风云家族。隋唐时期随着皇权的逐渐稳固，豪族除了垄断婚姻以外，政治上的特权已经随着科举制度的出现而逐渐瓦解。但实际上，家族对于一个人的个体来说还是有无与伦比的影响的，一方面中国人讲忠孝，韩非子就曾经讥讽过孔子让一个因为家有老父而屡当逃兵的人做官的事。但讽刺归讽刺，中国人在忠孝不能两全的情况下实际上很少大义灭亲，因为家族的无形力量实在太过于庞大了。君不见谢朓大义灭了自己岳父，老婆就冷着一张脸拿着一把刀要杀人么。可见中国那段时期的妇女，虽然嫁鸡随鸡嫁狗随狗，但自己的心还是属于娘家这个家族的。白居易的老婆也不例外。

而另一方面，中国古代官员有个潜规则，韦小宝总结叫瞒上不瞒下。对皇帝基本上只要忽悠过去就基本可以保住饭碗，而自己人这边固然有同科之谊同乡之情什么的，但要是有个亲家当靠山，当然是一笔巨大的政治资源。所以与其得罪自己人还不如欺骗皇帝。只要自己在官场上不孤立，到时候朝廷上怎么都不可能被轻松击倒。

中国古代婚姻，一是要繁衍子孙后代，这是自然功能。二是结两姓之好。也就是在两个家族中结下了关系。以后办事情就可以请出自己亲家来帮忙。这是社会功能。那么是不是有第三种人文功能呢，很抱歉。中国古代才子佳人式的恋爱戏文里比较多。实际生活上嘛，白居易这一对还勉强算是两情相悦的自然结合型，其他的例子估计就不多了。

而这个杨氏，一方面要求白居易多多升官多多发财，一方面自己也不怎么喜欢读书，估计是信奉女子无才便是德的那种?

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