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第16部分（第4页）

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季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”

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子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

【注】

＇1＇　社：土地神。稷（jì）：谷神。

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之＇1＇。“求，尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔＇2＇，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰＇3＇。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者＇4＇，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂＇5＇，风乎舞雩＇6＇，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【注】

＇1＇　哂（shěn）：微笑，讥笑。　　＇2＇　铿（kēng）：声音响亮而有节奏。　　＇3＇　撰（zhuàn）：叙述。　　＇4＇　莫：同“暮”。　　＇5＇　沂（yí）：沂河，源自山东省的沂山。　　＇6＇　雩（yú）：古代为求雨而举行的祭祀。

颜渊篇第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱＇1＇。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

【注】

＇1＇　讱（rèn）：说话谨慎迟缓。

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

子张问明。子曰：“浸润之谮＇1＇，肤受之愬＇2＇，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

【注】

＇1＇　谮（zèn）：诬陷。　　＇2＇　愬（sù）：同“诉”，诬告。

子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟＇1＇。”

【注】

＇1＇　鞟（kuò）：去掉毛的兽皮。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎＇1＇？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【注】

＇1＇　盍（hé）：何不。彻（chè）：一种田税制度。

子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”　（“诚不以富，亦只以异。”）＇1＇

【注】

＇1＇　“诚不以富，亦只以异。”衍文，见第十六篇第十二章。

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齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

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子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

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子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”

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