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第二十一章救人（第1页）

只不过他拜见的很不是时候，偏偏在这个当口很明显便是为了想要保下愣子丫鬟而已。

当然，杨铭也知道他这个所谓的穷学生似乎并没有什么可取之处，一来年轻，二来也并非有功名在身，哪怕是所谓的李老爷同窗的学生没有利用价值前对于如今已然福的李老爷来还不如一个同板来的实在。

但是，正所谓英雄不问出生，只要他在这读书一道获取了李大秀才的认可，那么他杨铭便是一个可以打交到的人。

但是李老爷毕竟是秀才公，能在万马群众脱颖而出考中秀才那也不可能是等闲之辈。

想当年他自己也不过是机缘巧合之下才捡起了书本多年苦读后高中秀才，虽然没能考取举人自然非常遗憾，但是这一切对于他来说已经够了！

有了秀才功名那便是士子，身为士子那便是朝廷的栋梁，也可以说是士林的一份子有着免税吃粮等种种特权，数年时间的岁月直接让他成为了这一方土豪就连他自己以前做梦都想不到他能够有今日的富贵！

李老爷明白，能有今日便只因为他是一个士子。

读书人对待读书人那自然是有一翻礼节，虽然杨铭眼看着还小，兴许也没多大学问，正所谓宁欺白翁莫欺少年穷！他自己以前是什么德行以身照人，难保有一天这眼前的小小少年不能一飞冲天？

杨铭见李管事撤下，赶忙又是一躬，正色道：“先生抬爱!学生虽是顽劣所幸恩师严则，想想数年寒窗倒也知晓了几分圣人之大义！”

“哦？”听杨铭这一说其实李秀才并不奇怪，刘夫子虽然未能通过府试那也是运气使然，最近几年据说学问更是大有长进。杨铭得他细心传授自然是有几分底子，只不过到底如何还需要考校一翻才是！

他侧过头，突然看见旁边的论语，心中一动，便当下问道：“无为而治者，其舜也与？杨铭你可知晓其出处？”

这一段话便是论语第十五篇之论语卫灵公篇，李秀才这就是考校杨铭的学问了！如果答的上来那想必是一本论语读全了，倘若答非所谓恐怕杨铭便少不得脱上一层皮了。

只不过众人都没注意到一旁的李嫣然居然也死死的盯着杨铭，仿佛也想其口中道出答案一般。

对于李秀才的心思杨铭自然知晓，意思便是能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了当下再次一躬才道：“夫正其位，瞬而无为也！此乃卫灵公篇之圣人答也！”

奇才！

这便是奇才！

李秀才如同喝了仙酿一边不住的摸这少许的胡须。别看杨铭不过短短几个字，而其中的内涵在场数人中也就那么寥寥二三人而已，他自己是其中一人，杨铭是其中一人，而第三人.....

卫灵公篇其实并不难，但是一个十来岁的少年不仅知晓还读懂了其中的意思那便不是一般的学童了。

要知道《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

《论语》共计二十篇每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。

其中不仅包含了孔子的思想、道德也有其教授弟子的语录，上到治理国家下到安抚黎民面面俱到从而更有半步论语治天下之美誉。

但凡士子，皆以为论语为母本从而研习其精以乃至于衍生出各种版本的学派。

只是这不同的学派虽说是各有观点，但万变者也仅仅只是根据各家的思想来诠释论语的含义罢了！现如今乃是嘉靖登上大宝，心学尚为成封依然是理学的天下，杨铭这回答正符合理学根本即便是李大秀才也恐有不及之感。

“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣！”李秀才完全不给杨铭喘息的机会，略一思索又是一道题目飞快的问了出来。

如果说刚才是考校，那么现在便是论道了！以李秀才的学识完全可以看出来此时的杨铭早已将一本论语吃透，不然也不会如此顺口成章，简单数语便能答中要害。

到了现在，无论是张银还是其他庄户都傻傻的看着这一大一小两人风度翩翩的一问一答，不明所以。诚然，他们几个听到这些言论除了仿若天书之外满心的便是崇拜和景仰！

不错！正是景仰！

人的恐怖来源于无知，正是因为无知所以便构想出了恐怖，同样，无知也会产生出景仰。

只不过一种是不可追求的，而另一种是看得见摸得着的。

杨铭和李老爷就是可以看得见摸的着的范围，至少两个人就在她们面前，但是她们的谈吐即使是张二书这为经常抬着轿子进县城的人物也听不出来味道，这便不是简单的事情了。那便是学问，是圣人言！

其实他们根本就不懂这些微言大义，正是因为不懂所以才觉得无可越，才会如此的景仰！

此时此刻的杨铭在在场的每一个人眼中再也不是当初那个带着几个疯小子四处乱也的熊孩子，而是一个几乎可以和秀才大老爷平起平坐的人物。